互不干扰一个炎热的旱季，我在非洲屋脊的山路上旅行，被太阳烤得干裂的土地好似要燃烧起来。

　　车窗外一幅别样的画面赫然映入我的眼帘：山泉下，一个美丽少女站在那里洗脸降温解暑，眼前蹲着一个裸体男人洗澡，两人旁若无人各自洗浴，互不干扰，相安无事。

　　我问司机，这个男人为什么在路边众目睽睽之下裸浴。司机告诉我，男人是埃塞俄比亚东正教的神父，按照教规，神父研读《圣经》前要沐浴。

　　原来是个僧人，难怪他有这么大的定力！

　　僧人抵御性欲诱惑的意志力大多是修炼成的，宗教通过宣扬性的罪恶感让信徒远离男欢女爱。印度独立运动领袖圣雄甘地就曾经常与年轻性感的美女一起裸浴、裸睡，以此验证自己禁欲的修炼效果。

　　其实，僧人的这种纯洁并不值得赞美，因为那是通过严格的教条教化出来的。这好比一块通过漂白剂漂白的布，不能证明其本质的清白；也好比太监不与女人偷情，不能证明其道德高尚。若凡夫俗子不通过外部教义的约束，而凭内在良心对性欲有所节制，这才是自然、真正的纯洁。

　　中国春秋时期有个叫柳下惠的贤士，他在一个寒风呼啸、大雪纷飞的隆冬之夜借宿时，遇到一个无家可归的女子。柳下惠怕她冻伤，就把自己的衣服脱下来，把她裹住抱在怀里为其取暖。这个女子在柳下惠的怀里坐了一夜，并没有淫乱发生。于是，柳下惠就被誉为“坐怀不乱”的正人君子。

　　自古至今，非洲的“柳下惠”俯拾皆是。不过非洲人不认为“坐怀不乱”是种美德，而认为这是一种天然的人性。

　　非洲被殖民前，这里许多部落的人是不穿衣服的。白人传教士来这里做的第一件事，就是让非洲人穿上衣服，说黑人裸体到处走动刺激了他们。根据性学家和心理学家的分析，其真实原因是：黑人裆部的那个东西比白人的大，白人看着有种自卑感，于是就以文明为借口，设法让其穿上衣服，把那个东西遮盖起来。

　　我在喀麦隆曾考察过巴福特酋长宫，见到一组1889年最先到这儿的德国人兹恩特格拉夫拍摄的酋长王宫生活照。照片上，酋长、酋长后妃和仆人都赤身裸体，毫无遮拦。时至今日，非洲仍有不少部落的人裸体生活，也没发现他们淫成一锅粥。

　　由此，我要赞美非洲人的纯洁。他们并非像一些人想象的那样性放纵，虽然裸体生活或刚刚把身体包裹起来，却能凭天然的人性把男女间的那点事看作是神圣的，保持着男女之间起码的道德界限，原始的质朴中闪烁着文明的光芒。非洲人知道，性爱如玫瑰，它是美丽的，但不能乱采，要小心上面的刺。这让人们知道了什么是狂野，什么是自然，什么是爱，什么是纯洁。