诚信之难

　　作者:何志辉

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　　诚信作为一种顺其自然的生活方式，究竟在何时被人们弃之如敝屣，已是永不可考的历史之谜。但我们都能看到一点，诚信在古希腊时代就不是一以贯之的美德，在古罗马时代更加受制于政治场域中的帝王将相的治理术。还需要我举证么?通览城邦时代美德日渐式微的柏拉图著作，我们看到的显证之一就是诚信正在沦丧——柏拉图对诚信作为美德的期望，恰好说明了他眼睁睁目睹诚信沦丧之宿命的无限凄凉。

　　诚信之难，在政治生活中已是毫无疑义的事情，在世俗生活中则还可能有一线生机。这正是希腊晚期亚里士多德日趋现实而保守的公民美德观的背景，更是古罗马帝国时代法学家赋予它至高尊荣的动因。众所周知，诚信不仅被定为私法领域的伦理基础，还被普适性地拔高为关乎“正义”的三大原则之首——“诚实生活，勿伤他人，各得其所”。这一尊荣当然看上去很美，也很朴素，甚至还是一种毫无难度的底线伦理。但其实，它丝丝入扣地见证了世俗生活中的诚信之难，因为如果它真的那么容易做到，谁还会将这一道德场域的东西搬迁到法律世界之中?

　　严打之严

　　作者:易石山人

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　　今年6月，严打又来。与以往的历次全国性严打相比，此次严打的级别、范围、力度均有明显缩减。严打之“严”，含义有三，即“严格”、“严厉”和“严肃”。严格，是指刑罚的确定性，有罪必罚;严厉，是个程度概念，即从重处罚;严肃，针对的是程序意义，即严格依照法定程序处理。

　　综观以往的严打，往往单纯强调“严厉”的一面，追求严刑重罚，并且更多地使用了死刑。多年严打，已使我国刑事司法在严厉方面早已饱和，下一步只有着力在严格和严肃上多下工夫，才能有新的成效。强调严格，意即提高刑罚的确定性，这是提升严打效果、遏制犯罪的有效手段。列宁说过:“惩罚的警戒作用决不是看惩罚得严厉与否，而是看有没有人漏网。重要的不是严惩罪行，而是使所有的一切罪案都真相大白。”而提高刑罚的确定性，除了在立法上严密法网外，更重要的是提高执法机关的能力和水平。而要做到这一点，就需要大力提升公安机关对刑事犯罪的发现和侦破能力，减少隐案，提高刑事案件侦破率。强调严肃，就是坚持依法严打，遵循法定的程序和要求。这是实行法治的必然要求。在依法治国、厉行法治的时代背景下，对违法犯罪活动的打击和治理必须纳入法治轨道，依法进行，决不允许为了打击犯罪而不择手段、不计后果、不论是非。非法取证、违法办案，不仅会导致冤假错案发生，而且会产生破坏法治、侵犯人权的严重后果。培根有言:“一次不公正的审判，其恶十倍于犯罪，因为犯罪只是污染河流，而不公正的审判则污染水源。”执法犯法所产生的不良示范效应，远甚于犯罪本身。