[ 会善寺 ]高僧辈出的佛家圣地会善寺始建于北魏孝文帝时期（公元471~499年），寺内现存元、明、清时期建筑9座，现存元代建筑是当时（公元1279~1368年）最典型和珍贵的代表作。会善寺是佛教参与天文活动、参与中国古代宇宙观演化史研究的代表人物僧一行的出家修行之所，是佛教与“天地之中”观念代表人物的见证。 新华社发 [ 嵩岳寺塔 ]中国现存年代最早的砖塔嵩岳寺塔建于北魏正光年间（公元520~525年），是中国现存年代最早的砖塔，也是世界上最早的筒体建筑。隋唐年间嵩岳寺楼阁相连，亭殿交辉，盛极一时。嵩岳寺塔是佛教通过在“天地之中”传播而确保并扩大其影响力的建筑实物见证。

　　郑州登封“天地之中”历史建筑群，包括周公测景台和登封观星台、嵩岳寺塔、太室阙和中岳庙、少室阙、启母阙、嵩阳书院、会善寺、少林寺建筑群(包括常住院、塔林和初祖庵)8处11项优秀历史建筑，历经汉、魏、唐、宋、元、明、清，绵延不绝，构成了一部中国中原地区上下2000年形象直观的建筑史，是中国时代跨度最长、建筑种类最多、文化内涵最丰富的古代建筑群之一，是中国先民独特宇宙观和审美观的真实体现。晚报首席记者 张锡磊/文 晚报记者 白韬/图（除署名外）

　　文化珍品 宝贵价值熠生辉

　　傲然天中 嵩岳大地皆奇葩

　　少林寺常住院始建于北魏太和十九年（公元495年），寺内现存明、清建筑30余座，每座建筑都承载着令人荡气回肠的历史故事。五百罗汉朝毗卢、少林拳谱、十三棍僧救秦王等壁画以及现存的数百品碑碣等文物都是中外文化交流、融合、创新与发展极为珍贵的实物资料。

　　少林寺塔林保存了公元689年至1803年间的古塔241座和现代塔2座，是中国现存古塔数量最多的塔群，被誉为“中国古塔艺术博物馆”。

　　少林寺初祖庵建于宋代（公元960~1279年），其建筑是现存的宋代砖木建筑罕见精品，更是中国第一部建筑宝典——宋代由李诫编著的《营造法式》颁布后最初的珍贵实证。它也以纪念中国禅宗开山祖达摩而成为广受注目的宗教圣殿。

　　少林寺建筑群（塔林、初祖庵、常住院）见证了佛教通过在“天地之中”的传播，加强、巩固其影响力，并由此形成了中国最大的禅宗教派。

　　汉三阙（太室阙、少室阙、启母阙）建于东汉年间（公元118~123年），是中国仅存的时代最早的庙阙，是中国古代国家级祭祀礼制建筑的典范。雕刻于汉三阙上的马戏、蹴鞠、夏禹化熊、启母化石、幻术、斗鸡等画面，以及篆书铭文十分精美，是汉代艺术风格的集中反映，更是研究建筑史、美术史和东汉社会史的珍贵资料。汉三阙是建于“天地之中”的古代都城选址登封地区的遗迹证明，证实了早期人类对 “天地之中”的信仰。

　　周公测景台和观星台是中国现存最早的天文观测建筑。

　　测景台创立于西周（约公元前1037年），周公为测日影定地中在此建土圭，唐代（公元723年）仿旧制改建成了石圭。观星台建于元代，自元十三年至十六年（公元1276~1279年），郭守敬以此为中心点观测并推算出了当时世界最先进的历法——《授时历》，其精确度与现行公历仅相差26秒，创制时间却早了300年。周公测景台和登封观星台充分验证了“天地之中”的信仰，是科学、宗教与政治相互作用的产物。

　　《考古记》又载：“昼参诸日中之景，夜考之极星，以正朝夕。”可见这座台具有“测景”与“观星”的双重作用。在古代，观星和测影常常是相互配合的。古老的观星台，从建造至今已有700多年，历经沧桑，具有重要的科学价值和历史价值。

　　嵩阳书院始建于北魏太和八年（公元484年），宋代（公元960~1279年） 成为全国四大书院之首，是中国最早的书院之一，也是程朱理学的策源地和传播中心。其规划布局和实物留存独具特色，对研究中国古代书院建筑、教育制度及儒家文化具有不可替代的标本意义。嵩阳书院作为中华文明最核心的组成部分——儒学中理学的开创地，因公认的“天地之中”理念而落脚于嵩山地区。

　　始创于公元前二世纪的中岳庙，虽以太室山峰遥为背景，却独立建造于“天地之中”盆地平原，自成建筑体系，脱胎于中国皇家规制的规划布局和保存完好的建筑物，是中国道教建筑最完整的代表作。因清乾隆皇帝在位期间，按照故宫形式对中岳庙又进行了大规模整修，故中岳庙又有“天中小故宫”之称。庙内的宋代铸铁神人、北魏以降的历代碑刻和壮观肃穆的古柏林更增添了这一庞大的道教寺庙的传统韵味与独特价值。中岳庙见证了印刻“天地之中”信仰的道教文化发展史。