如果失踪的古谷房老人在世，113岁的她是东京“头号寿星”。可惜，无人知道她是死是活，她的女儿最后一次联系母亲是在30年前。

　　111岁的东京“第一长寿男”加藤宗现也被证明只是“传说”，实际已在家中陈尸30多年，遗体边的“最新”一份报纸出版于1978年11月。

　　日本政府紧急调查显示，截至4日，厚生劳动省已确认日本全国至少22名登记在册的百岁以上老人下落不明，生死未知。

　　日本是老龄化程度最高的发达国家，也是“长寿大国”。这些人瑞莫名失踪，凸显日本社会在应对日益严重的老龄化问题中，面临法律、行政、养老制度等多重缺陷。而其中暴露的亲情“失踪”，更令讲究人情义理的日本人扼腕。

　　日本人养老，一般而言，或在公立、私立养老设施，或居家养老。居家养老又分与家人共住和独居。日本常见的“孤独死”多见于老人独居状况，但由于福利机构和官员不时走访，通常死后不久也能发现。

　　这次失踪风波显然不同。根据户籍登记，这些“失踪”老人与子女同住，老人死亡或失踪，子女有责任及时通报当局。但现有法律未授权福利机构强行调查老人生存现状，通报与否有赖于那些子女的“良心”。

　　加藤宗现“诈活”事件中，这种“道德风险”跃然纸上。加藤家人供认，他们从父亲“死亡账户”中累计提取数百万日元养老金。

　　家人瞒报老人亡故冒领养老金，自有法律制裁，不妨以特例看待。反而是古谷房“失踪”一事，揭示一种更深刻困境。日本媒体报道，新近曝出的大多数老人“失踪”案例，家人并非打钱财主意，而是“不问、不知、不管”老人生死。

　　这种亲情的“流失”，才是冲击日本老龄化社会保障堤坝的“暗流”。难怪日本社会开始反思：立足于“性善说”的养老相关法律规章是否该修补了。