□紫檀

　　去过世博园震旦馆的观众应该加深对中国玉文化理解。这座以“中华玉文化、城市新风格”为主题的台湾企业馆，最突出的当属红山玉——展馆屋顶竖立着两尊“红山玉神人”，展馆门前摆放着三尊“红山文化C字龙”。虽然是放大的模型，但这些红山玉典型器不仅令痴迷“红山玉”的藏友兴奋不已，而且推动了红山玉收藏价格的上扬。

　　不是单一的玉石种类

　　红山玉出土很晚，1971年5月内蒙古赤峰市翁牛特旗三星他拉村的一位村民意外掘到一件碧玉雕龙，这件玉龙“周身卷曲，吻部高昂，毛发飘举，古拙质朴”，堪称中华“龙祖”，因其外形如一个大写的英文字母C，遂命名为“红山文化C字龙”。后来在周边地区相继出土了约300件玉器，除了礼器、图腾，大部分为猪、龟、鸟、蝉、鱼等动物形象，由于这些玉器全部出土于红山文化区范围内，故称红山玉。和其他玉石不同，红山玉不是单一的玉石种类，而是一个特定历史时期下玉器的统称。红山玉的用料非常复杂，除岫岩玉外，很多玉种至今仍然没有弄清楚，有些根本就不是玉石，而是当地山里所谓“蛋白玉”，即汉白玉，这也是影响红山玉品质的一个重要因素。

　　其实，坊间一直有红山玉与和田玉的尊卑之争。“红派”认为，红山玉代表了中国5000年玉文化的最高境界，在中华文明史上具有特殊地位，红山玉器中的猪首龙、勾云器、双联璧等器物已经成为我国玉文化的标志，而那件著名的“红山C字龙”更被誉为“中华第一龙”。相比之下，一件和田玉器无论历史多么久远、雕琢多么精美，不过是一件上乘工艺品，读不出红山玉这样丰富的文化内涵。“和派”则认为，朝代玉文化的神髓，它的白皙和温润是其他任何一种玉石无法比拟的，因此成就了“君子之德”。客观讲，只要到各大博物馆展厅走一圈就能看出这场争论的胜负——因为红山玉有红山文化做依托，代表的是我国史前文明的一线曙光，所以各大博物馆都会把红山玉放在首位。

　　从神韵上鉴别真假

　　红山玉出土数量本就稀少，近年仿品猖獗，收藏时一定慎之又慎。

　　一是熟悉红山文化知识。收藏红山玉与收藏其他玉器不同，因为它处在母系氏族社会向父系氏族社会过渡的关键时期，这一时期玉器的最大特点是“粗犷、质朴、凝重”。但上手操作后却变得难于上青天——原始社会的粗犷什么样？史前先民质朴到何种程度？玉器的凝重通过什么来体现？若想在赝品的千军万马中突围，只看几本玉器图谱、听几堂专家课程、认识几个玉神人远不够，务必潜心研读红山文化和红山文化史，从中勾勒出红山玉的特征轮廓。只有到这个地步，才不会像初学者那样收进一块土沁斑驳、翅膀透明的白玉蝉——因为红山玉压根就没有使用过纯正白玉。还是那句老话，制假者千仿万仿，仿其形亦能仿其型，却无法仿其神韵，而从神韵上鉴别真假红山玉，靠的就是红山文化的厚重底蕴。

　　二是通过土沁辨真假。红山文化墓葬全部是石棺冢，埋藏在地势较高的山梁或山顶，平均深度1.5米左右，恰好处在北方的冻土层里。这种埋藏方式造成随葬玉器两个特点：一是白色羽片状斜茬土沁偏多，二是都有冻裂纹和贯穿性水沁纹。目前所知，红山玉独有的“白色羽片状斜茬土沁”作伪者尚无能力模仿；至于冻裂纹和贯穿性水沁纹，作伪者弄不好会让玉料内裂。