文/王辉

　　在道德与法律的中间地带，这种买卖婚姻其实一直都是在走钢丝。虽然也有成功组织和谐家庭的特例，但由于监管的难度太大，这种跨省婚姻很容易就会沦为某些无良者谋取不法利益的“交易”。

　　从记者披露的情况看，“卖媳妇”已经成了云南东南那个偏僻贫穷的小县城里面相当一部分人发财致富的捷径。在这种真真假假的“跨省婚姻交易”中 ，受害者绝不仅仅是“买”媳妇的外地人，很多嫁到外地的女孩子也都是被人骗去的。不管是“买方”、“卖方”还是“中间人”，都触犯了法律，应当受到制裁。

　　从婚姻神圣的角度看，拿着钞票跑到贫穷地区“买”媳妇，无论如何都属于不道德的物质婚姻。但是婚姻是个你情我愿的东西，为什么电影明星可以为了钱傍亿万富翁当老公，乡下的穷女孩就不能找个城里人当丈夫呢？有几个城里的女孩子愿意嫁给没有房子车子的男人？即使发达地区的婚姻也未见有多少道德上的优越感，因此从道德角度谴责拿婚姻当交易的任何一方都是苍白虚伪的。衣食足而知荣辱，不管是“买”媳妇的，还是为钱而远嫁的，如果不是因为贫穷，谁愿意做这样的买卖呢？

　　作为旁观者，我们也许没有那种对贫穷的切肤之痛，但是我们仍然有理由对这种实质上的买卖婚姻保持同情和关注。对那些憧憬大城市生活的贫困女，我们有责任让她们知道远嫁之路的凶险，减少她们上当受骗的几率；对那些打算到贫困地区“买”媳妇的人，也应该让他们清楚，赚钱不容易，“投资”需谨慎，真正的“放心媳妇”不是靠钱买得到的。

　　毫无疑问，买卖婚姻是和谐社会的在喉之鲠。但是我们也应看到，处于这个病态的“产业链”两端的都是弱势群体，一边是相对发达地区娶不上媳妇的光棍，一边是经济落后地区向往相对富裕生活的贫困女。因此，对这种“跨省婚姻交易”，我们不能简单地抡起道德的大棒。减少这种社会丑恶现象，需要有关部门齐抓共管综合治理 ，积极履行职能，加强监管和宣传。而宏观上则需要发达地区尽可能地给予贫困地区更多的帮助，尽快缩小地区间、区域内的贫富差距，这才是遏制“跨省婚姻交易”的治标之本。

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