清朝大画家焦秉贞作过一幅画:一个老人含着糖逗孙儿们玩，其乐融融。这使我想起一句老话:“隔代亲。”今天，在中国的大多数家庭中，“隔代亲”比起古人来，更有过之而无不及。

　　年轻时也曾听长辈们说过这句话，颇为费解。如今自己已进花甲之年，也有了孙子，方觉其中之意。孙儿笑，心里安，孙儿哭，心里乱，孙儿有点头痛脑热，则食无味，夜不寐，着急的样儿常让医生作笑谈。这种至疼至爱，大大超出了对自己儿女的关爱，这就是“隔代亲”。这种至疼至爱，构成了人类社会成熟与天真、厚重与稚嫩的和谐乐章，蕴含着生命活力和智慧文明生生不息的传承。

　　亲，乃人之天性;爱，更无可厚非。但亲不等于宠，爱不等于溺。现在的家庭，多为独生子女，有些孩子慢慢养成了任性、蛮横、自私等不良性格。历史上，有许多因对孩子溺爱过度而贻误孩子终生的深刻教训。春秋时期，卫庄公对儿子州吁宠爱有加，州吁不修德而沉湎于武事，卫庄公从不管束。后来，州吁杀死了父亲自立为国君，卫庄公喝下了自己酿制的毒酒。今天，我们也时常看到少数年轻人，因从小家庭溺爱，缺乏良好的道德修养，自私自利，损人利己，受不得辛苦，吃不得委屈，花钱如流水;更有甚者，染上了恶习，不学无术，以致走上违法犯罪的歧路，这些教训都唤醒我们，要理性地思考“隔代亲”。

　　孩子是民族的未来，祖国的未来。德若水之源，育人先育德。修身、齐家、治国、平天下，修德是基础。最大的亲和爱，就是教育孩子修身心、怡性情、育德行。宋代家颐在《教子语》中写道:“教子有五:导其性、广其志、养其才、鼓其气、攻其病，废一不可。养子如养芝兰，既积学以培植之，又积善以滋润之。”看《康熙大帝》，我们深深感到孝庄太后为培育一代明君，是怎样“隔代亲”:生活上，康熙登基伊始，孝庄就教育他从小习于俭朴;在品德上，则要求他“宽裕慈人，温良恭敬，敬畏谨慎，勤政爱民”，让九岁康熙便懂得“惟愿天下安宁、百姓安居乐业、共享太平之福”;在教育上，请来魏成谟、济世等名家，教导康熙习学满汉文字，诵读儒家经典，并不忘祖宗尚武精神，勤于练武，以实现武能安天下，文能兴太平。正是在孝庄的悉心培养和智慧调教下，康熙才成为开创“康乾盛世”的明帝。

　　这些年，我一直思考这个问题:德不是一个笼统的概念，大体应分为三个层面。第一层面是做人的基本品德和社会道德;第二层面是职业道德;第三层面是国家公职人员的政治品德，就是对党忠诚，廉洁自律，勤政为民等。在这三个层面中，第一层面是基础，是孩子成长为有用之才的前提。当前社会教育的一个缺陷是，注重对娃娃的才能知识的培养，对基本道德的培养重视不够。由于“隔代亲”的原因，祖辈们常常成为孩子道德行为的启

　　蒙老师。他们多数已退休在家，更容易与孙辈们建立和谐、融洽的关系，还有着丰富的社会阅历和人生感悟，通过给孩子们述人生、谈感慨、论孝道、传礼仪等，对儿童的最初认知和对美与丑的感受、善与恶的判断等等，都会产生很大影响。

　　“隔代亲”，既言传，又身教。墨子说，“人性如素丝，染于黄则黄，染于苍则苍”。小宝宝们心灵纯洁，犹如白纸，“及渐长、受熏陶”，教育孩子应先教他们学会做人。怎样做人，历代先贤，多有遗训。孔子讲，“仁者爱人”，“己所不欲勿施于人”。孟子讲，“无恻隐之心，非人也;无羞恶之心，非人也;无辞让之心，非人也;无是非之心，非人也”。我们的先人，把圣贤的思想、举止言行、处事待人用浅显易懂的话写成了儿童启蒙教材，《三字经》、《弟子规》等都产生了至深至远的影响，直到今天，都应该让孩子们好好学习，“香九龄，能温席”;“融四岁，能让梨”;“路遇长，忙趋揖”;“见人贤，即思齐”……有了这样的品德根基，才会有感恩之心，才会为国尽忠，为民尽力，为父尽孝，为友尽诚，才会成长为国家的栋梁之才。

　　(作者单位:山东省检察院)