社科大讲堂走进赣县，来自赣南师范学院客家研究中心的周建新教授做主题演讲。

　　（本文图片由于大江网记者时雨摄）

　　赣县县委常委、宣传部长李雷主持本期社科大讲堂

　　周建新教授做主题演讲

　　认真听讲的“学生们”

　　台下听众在认真做笔记

　　“发现江西人文魅力——全国网络媒体行”的记者在台下听讲

　　大江网讯 记者秦海峰报道：3日下午，发现江西人文魅力——全国网络媒体行走进客家文化摇篮赣县。来自赣南师范学院客家研究中心的周建新教授，为大家做了一场题为“风雅客家人——崇文重教vs文教发达”的专题演讲，大江网记者摘取其演讲中的精彩观点，以飨读者。

　　客家人：崇文重教，耕读传家?

　　长久以来，世人对包括客家人对客家教育已形成了一种固有的认知和印象，这种建构出来的“文化图像”既有其真实性，也有其虚幻性和不确定性。

　　检视客家地区的地方文献记载和研究成果，无不以强调并标榜“崇文重教”、“文化之乡”作为其特质表征，而认为这些美德印象和“文化标签”的形成，俨然是由来已久、长盛不衰。

　　乾隆《嘉应州志》里对客家当时的教育状况多有记载，如“梅人无产值，恃以为活着，惟读书一事耳。”嘉靖《汀州府志》也有类似记载，这本书在描述永定客家人的时候写到，“取士登科者不乏人，入学接踵者恒多。”更有甚者，将“耕读传家”的文化传统编入口头谚语和儿童歌谣之内，题写在家室墙壁与牌坊之中，铭刻在条石立柱之上。

　　此外，在明清时期，外国学者对客家教育文化也多有论述。俄国人类学家史禄国说，客家地区的教育最为发达。美国《国际百科全书》，“客家是中华民族最优秀的民族之一，教育普及，在全国中位为最。”

　　不管是“崇文重教”、“文教发达”的水平与程度如何，不可否认，客家人创造了一个神话，即在贫困、偏僻的自然人文环境中，对于文化教育的高度重视，尤其是社会教育的普及与发达。

　　客家人文教发达存疑

　　客家人对于文教的描述，主要是基于自我的述说，是从单方面的文献记载出发，当然容易得出客家文化教育如何昌盛，如何发达的结论。

　　但是如果把客家地区的教育水平(学校数量、规模、科举考试人才)与同期的临近非客家地区相比，客家地区不仅不能领先，甚至更多是处于一种劣势。明代江西全省共有进士2728个，在江西13个府中，属于客家地区的赣州府和南安府，不论是进士数还是县均进士数，都排在最后两位。当然不可否认，随着时间的推移，客家地区的教育日益发展，尤其是在近代，如粤东梅县等个别客家地区教育达到了相当高的水平。

　　其次，称赞客家人“文教发达”，多是作为他者的外国传教士，之所以热衷于取悦于客家人，是为了促进基督教在客家地区的传播和发展，或者以此来挑拨客家人和非客家汉人之间的关系，造成种族之间的内耗，然后达到他们侵略中国的狼子野心。

　　由此可见，这些赞誉之词来称颂客家教育的总体情形，进而认为客家教育的发达由来已久，长盛不衰，然而，细究之，事实并非如此简单。

　　“崇文重教”是客家族群从自然生存到文化生存转变的需要

　　关于客家地区文风如何之盛，民众如何热衷读书等文献记载，从历史年代来看，主要出现在明清以后，而外国传教士眼中的客家教育之盛况，更是近代以来的事。这说明教育是一个系统工程，它的发展不是一蹴而就。

　　客家由于经济滞后，地理区位的劣势，因此在与其他地区竞争中日益处于不利地位。“崇文重教”应该是客家人为适应生存环境而形成的族群性文化适应策略；“耕读传家”，“崇文重教”是客家人谋生存，求发展的手段；客家人对于文化教育的重视，是客家人面对社会环境和现实生活所衍生出来的智慧，是客家族群从自然生存到文化生存转变的需要。

　　因此，客家的教育普及与发达，应该是相对的概念，准确的说，客家人“崇文重教”是真，但“文教发达”则有待具体情况具体分析。