两岸统合学会理事长、台湾大学政治系教授张亚中。 图片来源：香港“中评社”

　　环球网2月28日消息，台湾大学政治学系教授、两岸统合学会理事长张亚中28日在台湾《旺报》发表文章说，郝柏村先生近日投书，希望台湾当局正视史地课本。郝先生希望表达的是“中华民国”与中国的关系不应该被切断，但是他却是用“中华民国”不应该等于台湾”的方式进行批判，因而引发若干媒体的反击。我们必须用宏观面去了解历史教科书，才能认清目前问题的所在。

　　文章说，历史教科书“去中国化”的书写开启于李登辉时代，陈水扁时代继续延续。马英九执政4年以来，虽然开启了两岸的大交流，物质性交往频繁，但是两岸认同却没有增加，甚而有继续撕裂的情形。

　　两岸认同继续撕裂的原因很多，其中之一在于马英九政府没有能够积极地在教科书事情上拨乱反正，未能扭转李扁执政所留下的“独台”或“台独”史观，以及“一族两国”的政治遗产。

　　历史是死的，但是历史教育却是活的。教科书即是史观认识与建构最重要的一环。在民进党执政时期，首先将本国史分成为中国史与台湾史，然后将台湾史做为“国史”书写，虽然没有说明中国史不是“外国史”，但是已隐含着两岸已经为“异己关系”，因而引发了李白是“中国诗人”，是否也是“我国诗人”的争议。马英九上台以后，有关高中历史教科书课纲修订部分，虽然在一些观点上做了修正，但是并没有做结构性的调整。教科书课纲的脉络结构仍然是延续民进党时期，先讲台湾史、再讲中国史，将台湾放在世界与东亚，而不是放在以往为“本国史”，现在称之为中国史的脉络中来讲授。

　　文章说，在这个史观脉络里，1949年以前的“中华民国”是放在中国史，1949年以后是放在台湾史。这表示1949年以后的“中华民国”已经不属于中国史，而是台湾史。史观上的“一中一台”因而成形。

　　新的课纲仍然称清朝统治下的台湾为“清领时期”，意指“清朝占领台湾时期”，却称日本统治台湾为“日治时期”，意指“日本治理台湾时期”，而非站在中华民族观点的“日据时期”。

　　文章说，对于原先的设计者而言，“同心圆史观”隐含着“被殖民史观”。依照台湾史教材的顺序，在原住民以后，荷兰、明郑、清、日本，乃至国民党都是一个外来政权，台湾是个被殖民者，在他们看来，只有台湾全面民主化了以后，台湾才有了真正的“本土政权”。