在一个法治论坛上，湖南省宁乡县人民法院院长马贤兴提议，把良知写入法律总则，成为指引、评价、规范人的行为的法则。他表示：“良心都靠不住了，什么靠得住呢？”（7月16日《潇湘晨报》）

　　他的表述还不够清晰、准确。实际上，不仅法律，更是整个的典章制度体系都以我们的道德良知为基础。道德，良知，公平，正义等等，都不是空泛的词汇，而应渗透、融合、体现在具体条文中。任何典章制度条文，如果竟与道德良知相违背，就是恶法、恶款，必须修订以至彻底废除。

　　当典章制度体系以道德良知为基础，必然具有以下特征：

　　一，追求众生平等。远不仅仅指所有人在同一条款面前平等，更是将每一条款摆在良知的天平上，都能够保持平衡。它平等保护任何群体、个人的正当权利，它平等处理、处罚任何个人、群体危害社会的行为，绝不“只许州官放火，不许百姓点灯。”

　　二，在追求众生平等基础上，如果处罚不可避免，也力求处罚尺度与行为本身的社会危害程度相对等，拒绝严刑峻法。

　　譬如，一个青年，因为银行柜员机有故障，抵挡不住诱惑，套取银行10余万元现金，一审判处无期徒刑；一个保姆，或者还因为被欠薪在先才盗取业主一部手机，手机曾经价值6万元，就被一审判处有期徒刑10年。消息传来，无数人觉得冤，并非认为青年和保姆的行为正确，而是希望法律含有悲悯，不要将他们一棍子打死，能够在适度惩戒同时给他们浪子回头的机会。

　　三，典章制度规范着公共生活，便特别在公权力的运行上追求堂堂正正。诸如公共信息必须公开、官员财产必须公示、必须恪守程序正义等等，是权力自证清白，是国际惯例。

　　在此基础上，再对具体条文进行细化，譬如要求任何群体、个人在特定时刻必须承担见死必救义务，同时，对见义勇为过程中的无意伤害行为免责等等，都自然在情理之中。

　　观网络留言，马贤兴先生的良知论被冷嘲热讽，正在于他表述不够清晰、准确，被以为他的良知论就是不敢面对现行的典章制度体系的弊端，且不过将良知作为一个空泛的单词写入法律总则，不能彻底渗透、融合、体现在具体条文中。

　　（湖北 许 斌）