王文静

　　湖北省委书记李鸿忠在多个场合多次提到干部尤其是年轻干部要“茁壮心灵”。我认为，这种提法简练而意味深长。

　　“茁壮”一词的本意，为健壮、强壮，多形容年轻人、孩子、动植物长得结实。我常常想，什么样的心灵才是茁壮的心灵?用什么方法茁壮心灵?

　　远大的抱负不等于心灵茁壮。楚国诗人屈原因为“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的孤独和“安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎”的清高投身汨罗江，留下千古绝唱。从历史和社会的角度看，屈原之死无疑具有崇高的象征意义，他决绝的背影如一面猎猎战旗，向污浊、向腐朽、向奸佞、向阴谋宣战，这一战便是两千多年。但是从世俗、从个体的角度看，这是一个人的悲剧。

　　过于极端的境遇培育不了茁壮的心灵。司马迁以其“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识完成《史记》，开创纪传体史学，后人无法超越。这部巨著的催化剂，是耻辱和苦痛。因为公正地为李陵辩护而被处死刑，司马迁选择羞于启齿的宫刑“隐忍苟活”，只为了“草创未就”的文章能够“传之其人，通邑大都”。我相信，司马迁得偿所愿，著成此书后也没有一丝笑容。他爱过、憎过的那个时代、那个君王使他的身体残缺，心灵无法茁壮。

　　倒是欧阳修，让我看到了“茁壮”的影子。欧阳修是卓越的政治家、文学家、史学家，还是有名的书法家。我以为，欧阳修是真正的大襟怀、大智慧，是现代人所称的“心理健康”的代表。

　　从他应对挫折的态度来看，欧阳修两次遭贬，不仅没有沉沦，还把被贬的日子过得相当精彩。第一次被贬，是身为皇上“文学侍从”的范仲淹批评刘太后垂帘听政、国礼与家礼不分被降职，欧阳修因替范仲淹辩护被贬至夷陵县，虽然是“可怜胜境当穷塞”，他仍然“须信春风无远近，维舟处处有花开”。第二次被贬，是因为范仲淹、韩琦、富弼等人推行“庆历新政”相继被贬，欧阳修上书替他们分辩被贬为滁州太守。在滁州，欧阳修行政宽简、务农节用，受到百姓拥戴。欧阳修同时很享受在滁州的轻松时光，《丰乐亭记》、《醉翁亭记》记载了欧阳修当时工作、生活的怡然心境。

　　欧阳修在为文上，也绝没有所谓“文人相轻”的臭毛病，他毫不吝惜对他人的赞美。他赞扬苏洵的应用文章“实有用之言”，赞扬黄校书策论“中于时病而不为空言”，赞扬孔宙碑文简质，赞扬刘敞公文典雅，赞扬谢希深制诰尤得西汉制诰之体。

　　在从政上，欧阳修提携后辈，影响、提拔、培养了王安石、曾巩、苏轼、苏辙等一代名流。

　　无论是在文风形成上还是复杂的政治斗争中，欧阳修不是墙头草，他始终坚持自己的主张，但并没有树敌太多，这在历史上是较为罕见的。

　　欧阳修晚年自称“六一居士”，说他集古录一千卷，藏书一万卷，有琴一张，有棋一局，而常置酒一壶，再加上他一老翁，“是为六一”。他以太子少师的身份致仕，卒年65岁。终其一生，不极端、不浓烈、不铿锵，却成就斐然，追随者众多。

　　再回到李鸿忠所说的“茁壮心灵”。他认为，“茁壮心灵是应对竞争、成就事业、获得幸福的重要保证”。言下之意，茁壮心灵是党和国家事业的需要，更是个人幸福的需要。这与其说是对党员领导干部的要求，还不如说是对他们的关心和祝愿。

　　幸福是人类的终极目的。只有茁壮心灵，才能幸福一生。欧阳修的处世之道，可为如今的党员领导干部借鉴。