西藏珍宝《格萨尔》

　　国际在线报道（记者 陈恒哲）：8月2日至4日，第五届国际藏学研讨会在北京举办，来自21个国家和地区的260多名藏学学者出席会议。作为国际性学术会议，研讨会每4年召开一次，旨在展示交流各国藏学界最新研究成果。

　　“只要格萨尔王的铜像不倒……玉树就还在！”

　　2010年，中国青海省玉树藏族自治州玉树县发生7.1级大地震，这句玉树谚语成了鼓舞玉树人重建家园的精神动力。话中提到的格萨尔王，是藏族同胞心中英雄，他的故事《格萨尔》以口耳相传的方式被咏唱千年。中国社会科学院少数民族文学研究所研究员、《格萨尔》研究学者降边嘉措：“在英雄格萨尔诞生之初：天神从天上看到了壮丽的雪山草原，但这里的老百姓在受苦，（因为）有妖魔鬼怪。所以让格萨尔去抑强扶弱，降妖伏魔，造福百姓。他不愿去。天神说，你最英勇，他就到了人间。先找父母：他的父亲是当地的头人，母亲是龙王的女儿。格萨尔生下来似火球，有3岁孩子那么大。出生第三天他就去消灭草原上的老鼠。”

　　格萨尔是藏民族的英雄。他是半人半神，有父母，有妻子，有血肉之躯。对于格萨尔说唱艺人来讲，说唱英雄格萨尔王的故事是上天赋予自己的使命。他们大多是农民或牧民，张口却能吟诵上万诗行：“格萨尔历史悠久，在群众中广泛流传。传唱《格萨尔》的人藏语叫做‘中肯’，意思是流浪艺人。但他们（一度）是没有地位的。”

　　《格萨尔》被认为是世界最长的史诗，在民间艺人的说唱过程中，不断得到丰富。除了我国的藏族，《格萨尔》还流传于中国青藏高原的蒙古族、土族、裕固族等民族中，在俄罗斯和蒙古国一些少数民族当中也有流传。古印度《摩诃婆罗多》有诗行20万；而藏文《格萨尔》已经记录下来的不重复的“部”，远超100种，仅韵文部分就超过100万诗行。

　　《格萨尔》不仅生动地记述了传奇英雄格萨尔王毕生的征战史，而且全方位勾勒了藏族古代社会生活的画卷：“《格萨尔》是英雄的故事，也是没有文字记载之前的藏族历史。格萨尔就代表我们的民族。用他的眼睛来看天地是怎么形成的。藏族信仰‘ 万物有灵’论，打雷有雷神，树有树的精灵。《格萨尔》是反映民族历史的百科全书，里面有部落战争、藏族风俗，有最原始的宗教观念。”

　　对于格萨尔的研究，最早是由外国人士发起的。几世纪前，外国的探险家和传教士们来到西藏，发现人们在无休无止地唱着一种歌谣，于是雇人将唱词记录下来：“世界上第一个格萨尔研究所由法国法兰西学院建立的，之后在俄罗斯、日本、英国都开始了对《格萨尔》的研究。法国的东方学家大卫·尼尔在（上世纪）30到40年代在甘孜考察，她写下了第一部向欧美介绍格萨尔的书。”

　　尼尔1868年生于巴黎，她在中国的康藏高原生活了近20年。1944年，75岁的她又一次进藏考察，她被形容“穿着藏装，讲着流利的藏语，挎着糌粑口袋。除了那对碧眼，人们很难相信她竟是一位外国老妇人。”

　　1995年，在奥地利举行的第七届国际藏学会议上，《格萨尔》首次作为专题项目在会上讨论。2009年9月，“格萨尔史诗传统”入选联合国教科文组织《人类非物质文化遗产代表作名录》。

　　作为半生倾力格萨尔研究的藏族学者，降边嘉措目前正在主持编纂40卷藏文本《格萨尔王精选本》，这是一项得到中国政府重点资助的跨世纪的大型文化工程。生于1938年的降边嘉措说，他从小听格萨尔长大，“1959年之前，西藏95%以上都是文盲，文化传承只能靠民间故事。群众自编自演，自娱自乐。艺人去世，故事也带走，保存不下来。1952 年青海成立了格萨尔研究组，开始系统收集整理《格萨尔》，这是在藏族文化（保护方面）最大的成绩。”

　　《格萨尔》的抢救工作，是包括多方面内容、涉及多种学科、关系到多个部门的系统工程。大规模的搜集整理工作从上世纪50年代就已开展，“对《格萨尔》的收藏整理至今已经持续半个多世纪，这在藏族历史上、甚至全国是绝无仅有的。工作组到各地普查，了解有多少艺人在传唱《格萨尔》，记录他们的讲述并且收集整理。大部分艺人生活在高海拔的农村牧区。政府对于《格萨尔》投入的财力、人力很大，由于格萨尔在西藏、青海、内蒙、四川、云南、甘肃新疆七个省流传，调查人员的足迹也遍及半个中国。”

　　现已录制艺人说唱《格萨尔》磁带5000小时，整理出版藏文版120部、蒙古文版25部、汉译本20余部和学术专著20部，并有多部被译成英、日、法等文种出版。俄罗斯藏学学者亚历山大·佐林：“我读过《格萨尔》的一些片段，非常复杂，非常美，西藏文学是世界文学的一部分。我们必须和中国同行建立更多联系，中国政府为藏学研究投入了大量财力，中国在研究西藏文化和发展藏学上都走在了前面。”

　　以格萨尔为代表，当代的藏族文学也正呈现蓬勃发展之态：“格萨尔藏文版出版了120多部，500多万册。藏族人口600万，几乎人手一本。以格萨尔为代表，1959年以后，藏族文学发展很快，还出现了像阿来一样用双语创作的藏族作家。”