在今天，“孝”起来有多难？

　　2012年7月6日，中国人大网上发布了《中华人民共和国老年人权益保障法（修订草案）》，并向社会征集意见，其中增加的一条“与老年人分开居住的赡养人，应当经常看望或者问候老年人”被概括为“‘常回家看看’入法”引起社会讨论。8月13日全国妇联老龄工作协调办、全国老龄办、全国心系系列活动组委会共同发布了“新24孝行动标准”，再次把“孝”这个话题推向了舆论的高峰。

　　涉及道德领域，执行能力有限

　　无论是立法还是提倡统一的行动标准，社会推扬孝道的初衷是好的。前段时间“中华民族复兴完成了62%”的说法，如果不是贻笑大方的雷人言论，那么我相信那剩下未完成的38%里必然有一大部分来自于传统公序良俗的缺失。让路上不敢扶起老人的社会，重新扛起古代所倡导的“老吾老以及人之老”的道德大旗，这样的回归在现在看来就是一种进步。

　　然而孝道历来属于道德领域的范畴，任何规则化推行孝道的行为都难免会遭遇质疑。简单说来，道德问题是一个向自己妥协的过程，法律问题是一个向规则靠拢的过程。许多地方媒体在“新24孝”发布后都对读者进行了调查，而大部分读者也表示，自己只要做好自己定义的“孝”的标准就好，照搬行动标准未必切合实际需要。

　　再找找春运期间的新闻，看看那些无法顺利返乡的游子的眼神就知道，“常回家看看”这样一句简单的歌词，对于他们也许是一件奢望。《老年人权益保障法（修订草案）》中增加的第十七条中，除了这条“常回家看看”的条款，还要求“用人单位应当按照有关规定保障赡养人探亲休假的权利”。但是无论是《劳动法》还是《职工带薪年休假条例》中都只是对职工年休假做出了配套规定，探亲假没有受到法律的有效保障，于是新法案如果顺利通过，真正实行起来，“常看看”可能还是停留在“常想想”。

　　具有参考意义，需要多方实践

　　古二十四孝和新二十四孝从性质上来看是不同的两个事物：古二十四孝代表的是古代的24个具有代表性的孝敬长辈的故事，新二十四孝则是24条孝敬父母的行动标准，或者叫指导建议。对比起来似乎有偷换概念赚眼球的嫌疑，但是不得不说的是，新二十四孝确实有一些新时代的参考价值。

　　早在2010年春节，商业网站百度就推出了一个专题－－“教父母上网”，并将此定位为过年送给爸妈最潮的礼物。对于在外的游子，能够让父母学会通过网络与自己沟通，无疑可以排解很多想念和孤独。同样地，新二十四孝中也包含了“教父母学会上网”一条。也许对于部分父母而言，基于条件和接受能力所限，学会上网并不符合他们的需要，但是对于另一部分人而言，也许这样的建议能让他们更好地和父母沟通。

　　在个人努力的同时，伴随着老龄化时代的到来，敬老也是一个社会问题。在《老年人权益保障法（修订草案）》中，增加了“社会服务”、“社会优待”和“宜居环境”三个大章，法条数也从原来的50条增加至了86条，更为明确地区分了家庭和社会的责任，并且加大了社会对于老年人的保障力度。

　　在年轻人的理想都已经成为奢侈品的今天，“孝”起来既需要自己的无愧于心，也需要社会的各司其职。