华北大地放生的长颈鹿

　　原标题：华北大地放生的长颈鹿

　　2006年以前，放生还是几个人，最多是十几个人的小群体行为，他们还没有什么组织，都是在市场上买几条小鱼，在路边的早市上“抢救”出一两只小动物，自己开着私家车，把它们放到河湖、深山上。短短不过六七年，放生的规模越来越大，甚至出现几百人、上千人的集体行动，一次性放生以十吨计的鱼、以千条计的蛇，甚至还有长颈鹿等大型食草动物。只管“放”，不管“生”，这些动物回到自然后，要么因为难以适应环境而死亡，要么被其他人捕走，上了餐桌。

　　网上组织集体放生

　　初秋一个周六的早晨，还不到8时，成群的人就在东四环路边上集合了。这些人来自不同的家庭，大部分人都是初次见面。

　　这时十余辆大客车已等在路边，人们向“师兄”（负责组织放生的人）交30元车费、几十元的“物命”费用便上车了。“师兄”并不强求每个人都要交钱，有则可多交，没有可以不交。

　　这次放生的目的地是龙庆峡水库。大约8时15分，十余辆大客车坐满了人后便出发了。

　　已参加放生活动6年多的马银河说，每次放生的人是不确定的，说是200人，可能会来得多一点。因为所有的通知、报名都是通过网络，有些人看到通知，没有报名也来了，“师兄”并不阻拦，只要坐得下，都可以上车。来放生的人很杂，老中青年都有，小孩也有，但以老人居多，大约可占到四分之一以上。

　　车走两个多小时，来到龙庆峡水库。这时，装有鱼、鸟等“物命”的运输车还没有到，大家下车后都在水库边上等着。

　　马银河说，集体放生的所有“物命”很少有从市场和宠物市场购买的，大部分来自北京周边的养殖场，订好了货，养殖场会直接把“物命”送到放生点。这些“物命”也是什么都有，大的有长颈鹿、梅花鹿、鸵鸟和狐狸，小的有小鸟、小鱼。总之天上飞的，地下跑的，水里游的都有，多时达十几吨。

　　正说着，开来了五六辆大卡车，车上装满了一个个塑料袋，袋子里打满了氧气。司机说，他们是从河北来的，头一天夜里就出发了，今天带来的鱼大约有一万多斤。

　　这时，在“师兄”的组织下，放生的人们在水库边上排起了长队。念几段经文，做了一番仪式，大约持续了一个多小时，人们开始把从卡车上搬下来的塑料袋打开，把一袋袋的鱼放到水里。一些在运输中死亡的鱼放在一边，或就地掩埋。

　　“连走带等要10个小时，死点儿也是很正常的。不过大部分都活着。但这些鱼都是养殖的，进了水库能不能生存，就很难说了。”运货司机说。

　　12点多，鱼都放完了。人们又念了一段经文后，把一些“随喜”（捐的钱）交给“师兄”，多的有上千元，少的有几元钱，没钱的也可以不给，全凭个人的意愿。

　　马银河说，今天才200多人，鱼也不算太多，所以放得快。如果是上千人放生，会持续到下午四五点，组织者会准备饭，大概10元钱一盒，也是没钱的可以不交。

　　华北大地上的长颈鹿

　　说到“物命”的来源，马银河告诉记者，与平常人想象的不同，现在集体放生“物命”多来自北京周边的养殖场，有鱼、鸵鸟、鹿、蛇、狐狸和各种鸟类，由专人订货，送到放生点儿，因为路途远，总会有死亡的。

　　放生的地点，多选在河湖和山区。因为现在六环以内的河流都禁止放生了，而且即便在这些地方放生，因为水质的问题，也很难成活。所以放生都选到了远郊，像龙庆峡就是一个放生点儿。

　　除了水库可以放鱼，还有一座山上专门是放蛇的。马银河说，有一次专门到龙庆峡放蛇，运到放生点的车上的蛇皮编织袋有上百个，每个袋子里都有上百条蛇。对于这些“物命”，人们无法亲手放，都由“专业”的人员代放，“我们只管念经就行了”。

　　马银河告诉记者，在放生的“物命”中，他见过最大的是长颈鹿，听说是从屠宰场救下的。这些大型的食草动物专门有地放生，龙庆峡有，河北与北京的交界处也有，一般是由有些钱的放生者租下一两座荒山，然后雇几个饲养人员就行了。

　　每周放生10吨鱼

　　现在集体放生的规模越来越大，几百人的是常事，几乎每个月都会有，最多的时候达到上千人。在龙庆峡水库，几乎每周都有集体放生的。有人统计过，平均每周在龙庆峡水库放的鱼大约有10吨，照这个速度，不出三年，龙庆峡水库里的鱼就会饱和。

　　马银河说，市区的河湖是不让放生的，怕影响生态的平衡，或造成污染。再说，市区内像护城河、什刹海等地的水质也的确不适合鱼生存。即使放了，也不会活多久，放生变成杀生，还不如不放。“我们在月亮湾公园放过几次，都被管理者制止了。他们怕我们把水质搞坏了，不让放。我们只好改地方，但有些地方，放的次数多了，也会有麻烦。”

　　前面放生后面杀生

　　因为放生的鱼太多了，“山前放生山后杀生”的事也开始经常出现。有一段时间，潮白河、永定河、护城河的河床下都铺着大网，网眼有手指粗。这些网不是用来网河里的鱼的，而是“守株待兔”等着集体放生的。

　　马银河说，“去年，一些人发现我们经常在潮白河放生，就铺了网，我们放生后刚走，他们就起网，几乎所有的鱼还没在河水里呆多久就又回到鱼市，或上了餐桌了。这种放生其实已失去了真正的意义，跟杀生没什么大区别。”

　　放生者说

　　形式已大于本质

　　6年前，马银河在跟着朋友放了一次生之后，发现放生可以激发自己善良的本质，于是开始了放生生涯。6年来，只要有空，他就会约上朋友一同去放生。从6年前的几个人，十几个人，到现在放生的队伍越来越大。

　　马银河说，当年他们放生，主要是从餐桌前、从屠宰场上救下一些“物命”来放生。在放生时也遵循佛教的一些基本要求，即放生要救生，放生时不能破坏环境，不能影响周围百姓的安全和生活。而且最重要的一点，放生要找到适合“物命”生存的环境，不能随便找个地方放了。如果“物命”不能成活，还不如养起来不放。

　　从2008年以后，京津地区集体放生的规模越来越大，像北京正规的放生组就有六七个，从几百人到上千人都组织过。

　　“在放生队伍中，大多是有所求，只是通过放生的形式满足一下心理，求得安慰，失去了救助生命、培植善念的本质。”马银河说，“其实放生只是一种外在的形式，我们的内心如果没有善念，放生又有何意义。而且很多人还在为争一个座位而冲动，去放生又为了什么呢？”马银河供图J029J235