鞠志国(左)在家乡探访“文财神”渊源。

　　“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。”马上就到2013年春节了，年的味道也渐渐变浓了。家家户户已开始挂春联、贴福字、迎财神了。而我们在年画中常见的那位白脸长须、面带笑容、温文尔雅、头戴朝冠、手执如意和元宝、脚踩聚宝盆的财神，竟是出自淄博的先贤——

　　史料中的“仙人乡”

　　去年岁末的一天，冒着雪后的寒风，慕名来到历史上的“仙人乡”——淄川区洪山镇，探寻文财神李诡祖的故居五松山。

　　据史书记载，李诡祖是北魏时期淄川五松山人(现洪山镇境内)，其家所在的“乡”在明清时期一直被称为“仙人乡”。

　　从淄川古城的“迎仙门”出发，经“迎仙桥”，过“迎仙坊”，出了县城一路向东就看到连绵无际的群山。离洪山镇董瓦村不远处有一座不算太高但树木茂密的山岭，就是史书上记载的五松山。沿着五松山崎岖的山路向东南行走不远，就来到一座几乎相连的山岭，这就是史书上记载的天齐岭。

　　根据史料与民间传说，天齐岭有嬷嬷幢的遗迹和文财神李诡祖的坟墓(也叫李相公墓)及祭祀李诡祖的增福庙。但经过一千五百多年的风雨，历史的沧桑使这里面貌已非。

　　石砌的李诡祖的坟墓处在静静的山谷之中，前面立着两块石碑，后人用文字记载着这位亿万百姓心中敬仰和供奉的神灵。虽然是冬季，但从碑前的贡品可以看出供奉香火的旺盛。

　　抗日战争时期，共产党领导的八路军与驻守洪山的日军相遇，激战过后，处于人数和武器劣势的八路军被包围在了财神庙。遭到坚决抵抗并付出代价的日军调来迫击炮架在庙宇西北的点将台，将增福庙炸毁。解放后，增福庙被彻底拆除整成了农田。历史有时就是这样让人难以释怀和无语。

　　农历七月二十二日是中国传统财神节。这天，人们要献上牲畜，敬上供奉，鸣放鞭炮，大宴宾朋，祈求大吉大利，财源广进，感谢财神的到来。该习俗遍及整个中国大陆、港澳台和南亚国家及华人居住之地。

　　这天祭祀的这位财神就是文财神之一的增福财神李诡祖。祭祀活动最早记载于古代集各类占卜术于一体的代表作《玉匣记》:(农历)七月二十二日，“增福财神圣寿”。

　　对于七月二十二日为财神节的来历，山东地区有传说。隋文帝年间，周村有一李姓掌柜在齐州府(济南)经营一家叫“财帛永兴”的丝绸店。七月二十一日夜，一连做了三个完全相同的梦。梦中的他清楚记得自己正在照顾生意，门外来了个耄耋老者对他念叨说:“明天是我的诞辰，谁给我过，包他财运亨通，生意兴隆……”李掌柜为讨吉利，第二天一早准备好了香纸、贡品、鞭炮，根据梦中老者嘱咐，燃放鞭炮，奉献香火，祭奠先祖……说来也怪，那天看热闹的人不少，看完后纷纷涌到店内买绸布，本来清冷的生意立马红火起来。李掌柜迎财神的事很快传开，所以每年农历的七月二十二日，齐州府的家家店铺都效仿，流传至今，形成了迎财神的习俗。

　　李掌柜梦中的老者就是增福财神李诡祖。

　　在《三教源流搜神大全》等史书记载中，李诡祖的生日是农历的九月十七日，而《玉匣记》中他的圣寿是农历七月二十二日，为什么会有两个圣寿呢?史书《诸真诞忌总览》一书说:“仙道之诞忌，或为圣寿之日，或为飞升之期，或为历代封赏之时，或为民间供奉之会。”也就是说，神仙往往有一个圣寿之日和飞升之期，因此，农历九月十七日是李诡祖生日，七月二十二日是他的飞升之期，也是民间供奉之会(财神节)。

　　传说中的李诡祖

　　在李诡祖任职的曲梁县(曲周)也有李诡祖墓和庙宇。民国廿二年《曲周县志》记载，李诡祖，淄川人，任曲梁县令期间，清正廉洁，为民造福，疏通河道，治理盐碱，率先垂范，生活俭朴，把自己的俸禄都拿出来周济贫苦的人，是老百姓爱戴的清官，死后老百姓立祠纪念。增福李公祠亦名财神庙，在城内东街道北，祭祀北魏曲梁令李诡祖。明嘉靖间，邑人兵部王一鹗重修，清光绪二十四年又重修。

　　李诡祖为当地百姓做了许多善事，清正廉洁，人民感念他，历史也永远记住了他。德馨生神，人格化神，代代相传，李诡祖从此由人变成了百姓心中永远的财神。

　　在比干、范蠡和李诡祖三个文财神中，李诡祖最具神性，因此，增福财神李诡祖在民间广受欢迎。古代木板年画上都是他的画像，清代和民国时期的钞票上也有他的画像。他经常与“福”“禄”“寿”三星和喜神列在一起，合起来为福、禄、寿、财、喜。

　　在邯郸曲周县，增福财神有着很高的知名度和信仰者。位于曲周县老城东街的财神庙，远近驰名，香火至今延续了1500多年。城东的相公庄村，原本就是李诡祖相公的庄园，相公庄村奶奶庙的西南至今还有财神殿，专门供奉增福财神。在相公庄与安上村接壤的老漳河岸边，李诡祖的墓就在这里，民国时期墓地的碑碣尚存。在曲周一带，民间还流传着多种版本的《财神经》或《财神歌谣》，每年农历的正月初五，有接财神的风俗，七月二十二是财神的生日，八月二十四是曲周东街增福财神庙的庙会等。

　　与李诡祖增福财神崇拜起源密切相关的邯郸地区有民谣《正月初五迎财神》:“爆竹一响把门开，增福相公进家来。相公本是天上仙，家住淄川五松山……”2012年10月(农历八月)的一天，淄川区洪山镇组织六人曾到曲周县寻访考察，亲眼目睹增福财神在当地的传播与延续。查阅了当地有关记载李诡祖的资料，参观李诡祖的墓地和财神庙后，还参加了当地的财神庙会。听说是山东淄川的客人来到曲周，当地百姓非常高兴和热情。他们对李诡祖的事迹说得清清楚楚，话语之中充满了崇敬与厚爱，不少老太太闲聊时都风趣地说“财神爷爷的老家来人了。”

　　传承下的“文财神”

　　在淄博市，特别是淄川洪山一带，关于增福财神的记载和民谣也广泛流传。

　　1920年出版的《三续淄川县志》记载:“北魏李诡祖孝文帝时，任曲梁令。当南北纷争，民苦兵戈，独能抚楫流亡，敦行教化，与民休息，卒于官。民怀其德，立庙尸祝之，至今享祀不衰，明晋祀名宦祠。”

　　宋朝宰相富弼作诗《过淄川仙人乡》一首:“青山连绵草木荒，绿溪蜿蜒流水忙。占高居胜隐古寺，倚岬傍崖露小庄。云高洞中乾坤大，仙人台上日月长。唐封财神今犹在，世外桃源非梦乡。”

　　淄川民谣《财神节求财神》:财神节，请财神，财神一早进家门。送来一个金元宝，送来一个聚宝盆……

　　明代任山东济南府学教授(主管教育行政官)的伍福曾经在《谒嬷嬷幢李相公墓》中做过这样的总结:“太白陨落何茫然，相公飞升列仙班。足蹬般河长流水，头枕天齐连绵山。玉书神护星君位，圣赐财帛石室间。惠泽万民增福公，平施天下福善仙。”

　　在全国各地，许多地方都有增福财神李诡祖的民谣在流传。

　　2011年底，出生于洪山镇董瓦村、毕业于美国麻省大学、现已是山东省海外特聘专家、泰山学者的鞠志国博士，在家乡询问本地村民关于财帛星君的情况时，有人居然不知道家乡还有这样一位名声远大的先贤，极为震惊，于是展开了一系列关于李诡祖的探索。

　　淄川区史志办的李祖炬，在实地考察研究淄川母亲河般河时，因为“五松山”下河水就是“般河”的上游，有关五松山与般河的话题都说到了李诡祖，因此李祖炬也潜心做起了李诡祖研究。

　　随着研究的深入，财神文化的巨大发展前景展现在了洪山镇党委和政府领导眼前。他们立即向上级领导作了汇报，并着手安排人力物力展开了相应的研究、考察和规划，决心传承发展这一财神文化。

　　随即，《嬷嬷幢增福财神文化园》和《仙人谷文化创意产业园》两个项目的初步策划方案出炉了。不但要恢复嬷嬷幢遗迹原貌，做大做强财神文化系列产业，还要连同世界短篇小说之王蒲松龄的聊斋文化一起做好“神与仙”联袂的大文章，同时要逐级申请非物质文化遗产。

　　在政府引领下，民间也展开了财神文化的相关活动。2012年9月7日(农历七月二十二日)，洪山镇的村民们在嬷嬷幢举行了一次隆重热闹的财神节庆典活动，深表对家乡先贤李诡祖的虔诚尊崇，寄托了发家致富奔小康的美好心愿。与聊斋文化一样，“财神文化”的挖掘和打造，必将给齐鲁文化开辟出一片灿烂瑰丽的新天地，为淄博打造出又一张光彩夺目的新名片。

　　（编辑 张哲）

　　（原标题：探寻“文财神”李诡祖）