(被精心修缮的谭嗣同故居。)

　　(湘学溯源媒体行采访团成员在故居正厅合影。)

　　红网记者 陈宗昊 湖南浏阳报道

　　浏阳，北正南路101号，地处闹市的谭嗣同故居中有些静悄悄。8月10日，湘学溯源媒体行采访团的成员有些惊诧于谭嗣同保护修缮的精心，相较全国各地名人故居，能免遭房地产商毒手的命运甚至让人有些幸甚莫名。

　　以普通人的眼光来看，谭嗣同无论如何也不必去死：他是高干子弟，他是名师高徒，他有良田美眷，他有大好前程，他唯一美中不足也是他不应去死的是，他和他恩爱的妻子李闰还缺一个子嗣。

　　工作人员介绍，谭嗣同曾与李闰育有一子兰生，可惜早夭。李闰是户部主事李篁仙之女，她生长于诗书家庭，知书达礼。婚后，谭嗣同李闰夫妇相敬如宾，伉俪情深。谭嗣同赴京前夜，据说夫妇二人灯前夜话，对弹谭嗣同亲制的“雷残琴”与“崩霆琴”。

　　丈夫逝世后，李闰自号“臾生”，表示自己含悲忍辱暂且苟活之意，并写诗道：“前尘往事不可追，一成相思一层灰。来世化作采莲人，与君相逢横塘水”。如今读来，仍令后人不胜唏嘘。不知谭嗣同就义之前，除了“死得其所”的感慨之外，还有多少对家庭的留恋。

　　如今，谭嗣同故居的里悬挂着一块“巾帼完人”的匾额，这是李闰六十生辰时，康有为梁启超合赠的。

　　中国近代史上，曾有“广东人革命，湖南人流血”的说法，康有为梁启超两个广东人“变法”，流血的还是湖南人。原本，谭嗣同有足够时间逃生，但“各国变法无不从流血而成，今日中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始。”

　　青年时期，受浏阳人欧阳中鹄的影响，谭嗣同对明末大儒王夫之的学说产生了浓厚兴趣。谭嗣同在其《仁学·二十九》中写道:“二千年来之政，秦政也，皆大盗也；二千年来之学，荀学也，皆乡愿也。惟大盗利用乡愿，惟乡愿工媚大盗。二者交相资，而罔不托之于孔。”这种对传统文化的批判和反思，与王夫之一脉相承。同王夫之的“忍辱苟活”相比，谭嗣同的“视死如归”同样光芒万丈。

　　同样是湖南人，同样是书生救国，稍早的曾国藩走到了传统“人臣”道路上的最高阶段，而菜市口引颈待戮的谭嗣同，则有一种以身殉道的悲壮。这种悲壮，终结了湘学“经世致用”精神在传统道路上的努力，开创了湖湘志士新的救国之路。

　　“去留肝胆两昆仑”，谭嗣同之后，唐纔常、陈天华、黄兴、蒋翊武、蔡锷等一大批志士相继崛起，湘学的内涵不断发展，湘学的精神激励了越来越多的湖湘子弟。

　　湘潭大学副校长、湖南湘学研究院副院长王继平教授认为，谭嗣同是杰出的资产阶级维新志士，他对王船山著作等湖湘典籍的修读及其与浏阳欧阳中鹄、刘人熙、涂启先等湖湘学者的交往，使其深受湘学的影响。因此，谭嗣同是湖湘文化、湘学的产物，是湘学的杰出代表，同时他又弘扬了湘学，促进了湘学的近代转型。

　　（原标题：湘学溯源媒体行之谭嗣同：壮飞壮哉）