庞敏

    一 

    那一年，三月三日。

    天是最初那种蓝，云是最初那种白。会稽山间，蜿蜒小路，一支队伍迤逦而来。队伍之中，或老或少，均鲜衣怒马，丰神俊逸。为首一人，年逾五十，白衣白发，两眼炯炯有神，正是会稽最高行政长官王羲之先生。他的左边是高僧支道林，右边是尚未出仕的年轻名士谢安，后面追随的有羲之子侄及孙绰等文人雅士。

    “逸少，你看，天朗气清，惠风和畅，真是难得啊。”孙绰拍马跟上，举袖拭了拭额头。

    羲之仰头，目之所遇，皆生机勃勃，翠色如染。他勒住缰绳：“今日修稧，本是为民祈福。我等借此情此景，曲水流觞，饮酒赋诗，实在是赏心乐事!”

    马蹄过去，湿润的泥路上，印出一朵朵梅花。

    那一年，公元353年。

    二 

    据记载，修稧是我国古代流传民间的一种习俗。为祈福消灾，三月三日，蛰伏一冬的人们走出户外，来到小溪边，用香熏过的草或者树枝蘸水，洒到头上、身上，寓意去除污秽，带来清洁，带来吉祥。天气好的话，还会赤脚到水边沐浴，估计是可以使清洁和吉祥遍及全身，延及全年。

    按照二十四节气，三月三日一般在谷雨前后，正是雨水丰沛，阳光绮丽的季节。我想，当时庶民百姓的物质生活，断不如今天丰足，所受教育的程度，也远不及我们。但是，他们敬畏天地，崇尚自然，热爱生活，和艺术浑然天和，自成善良美好的情怀。吃的简单，穿的素朴，然而知道折什么树枝，采什么草，用什么香去熏。

    我常想，在那样一天，陌上杨柳扶风，小河水渠流水哗哗，人群中，少女鬓边的花朵，成为远近少年春梦醒来的亮点。在那样一天，人人携枝握草，家家户户熏香，城市和乡村，暗香浮动，春意融融，这是何等诗意的生活！次日，将熏了香的枝条蘸上清水，洒在你我的身上，清凉过去，奇香如故。

    1600多年后，三月三日。

    奶奶告诉我，三月三，地米菜煮鸡蛋。我那时候小，只对鸡蛋有兴趣。现在，肠胃只能接受地米菜。问了下度娘，说地米菜全株入药，具有明目、清凉、解热、利尿、治痢等药效。其实，现在喝着地米菜水，眼前浮现的是奶奶在田埂上拔地米菜的身影，是泥巴粘在菜根上洗也洗不掉的黏糊，是赤足走在泥路上脚板心里的那种痒痒。有时候，把鸡蛋划开，并不是想吃，只为要看蛋黄散播在汤面上，星星点点，像盛开的迎春，像地米菜结出的小白花。

    只是，何时开始，三月三日的折枝熏香，临水沐浴，变成了吃地米菜煮鸡蛋？推而广之，五月初五吃粽子，屈原却随龙舟远去；中秋吃月饼，再无人仰望星空；过年喝酒吃肉，忽略了祭拜天地先祖。何时开始，我们的节日，变得这等庸俗；何时开始，我们远离了诗意地生活……

    三 

    却说会稽山间，兰亭之侧，有一条小溪，清澈见底，袅娜可爱。羲之等41人列坐于小溪边，有童子将盛了半杯酒的羽觞从溪水上放牧下来，羽觞顺流而下，停在谁的面前，谁就取觞一饮而尽，并赋诗一首。如果所赋不成，则自饮三杯。这是修稧当日另一项重要的娱乐活动。作为活动的发起人，羲之此时已年过半百，国经离乱，家历丧亡，可谓命途多舛。然羲之没有褊狭地理解命运，也不认同“一死生、齐彭殇”， 他出入自然，且更珍爱生活，甚至以五十高龄组织如此诗情画意的活动，写下文辞灿烂的《兰亭集序》。

    是日，有11人成诗各两首，15人成诗各一首，16人没作诗，只悠然饮酒。

    其实，我不关心当日喝了多少酒，也不关心做了多少诗，甚至不关心羲之先生的“天下第一行书帖”，我望着笼罩了城市乡村的雾霾，望着几乎鱼虾绝迹的大河小溪，望着那一寸寸被水泥钢筋蚕食的土地，望着渐渐失去的绿色，不免憧憬着，羲之先生兰亭雅集，那山必定是崇山峻岭，出没其间的，除了人类以外，还有獐麂鹿兔；那水必定超过了我家直饮水的质量，飘在上面的，或许有那季节的新叶、花瓣，酒杯浮在溪水上——据说酒杯是漆纹木质酒杯，下垫荷叶，如同一朵盛开的莲花，飘到你的面前。传说中的神仙聚会，在此一刻情景再现。在这大自然的怀抱里，在这绿水青山之间，会喝酒的不会喝酒的，都和夕阳下的影子一样，温暖地醉了。

    那16位没有写诗的诗人，必定是觉得，此时写诗，远不及此刻感受生活更有意义。那些不饮酒作诗的马、驴子，此刻在草丛里将息，懒散地听着周围的笑声、吟诗声。它们离去后，有机肥料将使这儿的草木更加茂盛。

    四 

    若干年若干年之后。

    我想，假如生命真的有轮回，假如我们都还认识彼此，我一定要用其中的一生去寻找、追随羲之先生，不为攀求富贵，不为索求书画，只求与羲之结一个缘，同住在乌衣巷，成为他把臂同游的朋友。

    某一日，陌上花开，白鹅成群，我一定满心欢喜，前去轻叩先生的门扉。