清乾隆“集胜延禧”紫檀盒

  清乾隆“绮序罗芳”紫檀提箱

  红木嵌螺钿龙纹经盒

  “锡惠联吟”诗盒

  清乾隆嵌石檀香木“无量寿佛经”莲座盖盒

  百宝嵌书式盒

  我国书籍使用装具历史悠久,古人不仅务求书籍装具的实用方便,还追求其古雅美观。书具的装饰,既提高了读书藏书的乐趣,又增加了书籍本身的艺术和历史价值。

  中国古代书籍的装帧形制的发展历程极其漫长,书籍装具经历了简册形式、卷轴形式、折叠形式和册页形式四个阶段的变化。明代中叶以后,册页形式进入演变的最后时期,包背装线装形制开始盛行。清朝沿袭了历代的装帧形制,为了收藏和美观,内府书籍全部配置了精致考究的函套,又革故鼎新推出更加精美的镶嵌装饰的装具。书匣、提箱和书盒等保护性装具,即是由包装卷轴书籍的书帙发展而来,而较之更有利于保护典籍。

  清代御制藏书装具使用材料十分考究,有紫檀木、漆器、珐琅、竹雕、金银累丝、织绣等,均选用上等的材料。在制作时也会采用雕刻、錾刻、绘画、镶嵌、烧造、编织等,可以说集各种工艺之大成。造办处专设有御书部,乾隆帝亲自设计监督制作各类御制镶嵌书籍装具,制作的要求极其严格。

  在以紫檀木和檀香木为材质的书籍装具上,再镶嵌无机宝石、有机宝石、金属材质等装饰材质,成为清宫书籍的典型装具。

  镶嵌无机宝石:白玉青玉绿松石

  多层盛放成套善本的称为提箱

  木质书籍装具上镶嵌的无机宝石主要有白玉、青玉、碧玉、绿松石、青金石、玛瑙等。

  如清乾隆“集胜延禧”紫檀盒,属于书籍装具中的书盒,上下分盒盖和底座两部分,整体成正方形,是装具中较为华贵的包装形式。此件书盒紫檀盖面上嵌青玉玉璧,玉璧中孔的紫檀上阴刻隶书“集胜延禧”。

  “集胜延禧”紫檀盒与“绮序罗芳”紫檀提箱为一对。多层的箱体盛放成套的善本书籍的书具称为提箱。此提箱箱体顶部装提手,盖为提拉式。其盖上方嵌仿古玉璧,玉璧中孔露出的紫檀木上刻团寿纹,下方刻隶书“绮序罗芳”。

  镶嵌有机宝石:象牙珊瑚螺钿

  经盒双龙对舞是古代神权象征

  木质书具上镶嵌的有机宝石主要有象牙、珊瑚、螺钿、琥珀、珍珠等。

  如红木嵌螺钿龙纹经盒,盒体呈长方形,抽盖式,盖面镶嵌螺钿雕刻的双龙对舞图案,是古代帝王神权的象征。盒面正中填嵌铜质篆书“御笔心经”四字经名。盒底两侧面嵌螺钿、染色象牙等拼接的八宝吉祥图案。

  镶嵌金属:金、银、铜薄片

  錾刻手法多为阳、阴、平錾等

  木质书具上镶嵌金属用的是金、银、铜薄片,制作时将金银铜碾压成薄片,上面錾刻花纹,錾刻的表现手法多为阳錾、阴錾、平錾、镂空。

  如“锡惠联吟”诗盒为紫檀木扁圆形盒体,盒盖正中挖槽镶嵌翡翠团寿纹,四周镶嵌镂空勾莲纹银片和铜镀金蝙蝠和团寿福字。此件经盒镶嵌的银片与银镀金片使用的是平錾,平錾是指在金银器表面錾刻的一种技法。

  木质书具上的“百宝嵌”工艺

  “百宝嵌”装饰多用于佛经装具

  所谓“百宝嵌”,是在同一件器物上有选择性地镶嵌多种经过加工的珍贵材料,将有机宝石、无机宝石、金属材质都综合镶嵌于一体。在我国传统的工艺装饰手法中,以“百宝嵌”的制作技术最称精绝。

  在清宫中,书籍木质装具上镶嵌“百宝嵌”,不仅利用各色宝石雕刻拼接出色彩丰富、纹样精美的图案,而且使用这些宝石还含有深刻的含义。

  在佛教经典的装具镶嵌中最常用到三种宝石,如绿松石寓意为神的化身,是权力和地位的象征；青金石色相如天,备受皇家器重；珊瑚,天生丽质,色彩强烈,是常见的镶嵌材料；而白玉象征着“仁、义、智、勇、洁”的君子品德,被皇家镶嵌书具中广泛应用。

  清宫书籍木质装具上,“百宝嵌”装饰方法多用于佛教经典的装具中。如清乾隆嵌石檀香木“无量寿佛经”莲座盖盒,此盒为清宫佛堂中供养所用的佛经。经文用藏、满、蒙、汉四体文字书写,经文上下各以檀香木护经板夹装而成全册。护板表面以青金石、绿松石、珊瑚等嵌为夔凤图案。盒底为须弥式浮雕莲座,莲座起檐,盒盖正好固定其中。盒体全部为檀香木精雕细刻而制作,盖上有松石等镶嵌而成的八宝图案及梵文种子字。檀香木的馥郁香气,正契合佛教中所谓“熏香供养”的宗教要求,再有,檀香的天然气味可以驱虫避秽,则使这个经盒本身具有保护经籍免生蠕虫霉菌的实际功用。

  百宝嵌书式盒：装饰白玉玛瑙珊瑚等

  “三多”图案寓意多福多寿多子

  百宝嵌书式盒,是以紫檀木制作的文具架盒。

  此盒面采用“百宝嵌”浮雕技法,以白玉、玛瑙、珊瑚、染牙等材料,刻成佛手、仙桃、石榴等花果枝叶的“三多”图案,寓意“多福多寿多子”,还以白玉镂刻方夔纹装饰在图案的四角。

  盒的侧面以竹丝密贴的方式,装饰做成线装书状,起到了乱人眼目的视觉效果；盒下配紫檀雕花桌榻式木座,设计巧妙,制作精细。

  盒内置多宝格形文具架,此类文具架作为案头雅玩,多陈设在书斋之中,既有实用性,又有引人入胜、愉悦心境的装饰效果。