作者：杨耕身

　　网民的光荣时代，最终需要兑现为良好充分的公民社会。只有在这种前提之下，网民才能成为公民参与的途径之一，网络社会才能成为公民社会的形态之一。

　　不久前，洛阳网民“老牛”当选该市人大代表，被称为“全国第一个网民人大代表”；“躲猫猫”事件中，由官方组建的网民调查委员会第一次“惊艳亮相”。随着真相大白，受害人李荞明的父亲真诚地“感谢网友和媒体”。

　　在2006年的美国《时代周刊》上，“网民”被评为年度人物。《时代周刊》写道：“他们的做法不仅仅改变了世界，也改变了世界改变的方式。”不可否认，当互联网以不可阻挡的姿势，网住社会生活的方方面面，中国网民似乎也正在迎来他们的光荣时代。

　　然而，在一切都生机勃发之中，更需要理性地思考：网民的光荣是不是意味着公民的光荣？网民和网络有没有被神化的趋势？

　　必须强调的是，网民首先是公民。不仅因为每一个马甲与ID都对应一个真实的人，而且因为网民的权利亦超不出公民应有之权利。但与此同时，“网民”却并不是公民以及公民权利存在的惟一方式，网络社会亦非公民社会的全部。必须看到，网民其实是公众通过匿名以及网聚的力量，获得其在常态社会生活中所欠缺的知情权、表达权、参与权与监督权。这表明，网民之作为公民，尚是“隐身的公民”。如果越来越多的人选择以“隐身公民”，而不是以真实姓名与身份参与社会事务之时，这未尝不是公民社会的遗憾。因此网民的光荣之处，也许是公民正当权利失落之地。

　　必须看到，在网民越来越被重视、网络舆情越来越受到关注的当下，公民并非一旦姓“网”，就具有天然的先进性与代表性。因为网民不能替代公民，网络社会不能替代公民社会，这不光因网民群体不能等同于公民群体，还在于网络社会之公共议程，无法像公民社会所关注之事无巨细与无微不至。

　　事实上，如果没有“俯卧撑”之意外，“躲猫猫”之离奇，很难想像它们会受到网民超乎热情的关注。与此同时，所有的人都不可能持续地生活在激情与狂热之中，虚拟的网络社会也就注定只能呈现出广场政治的特征。更何况，在缺少规束的情形之下，网络本身也是一把双刃剑，愈锋利可能愈伤人。

　　网络不应只是公民权利的神话，网络社会不应只是虚拟的江湖。网络上的中国，需要由广场政治向公民社会的深刻转型。这意味着，我们最终需要以法律制度明确公民权利，并保障公民权利的充分行使。从这个意义上说，就不能够一味地神话网络和网民，而一定要看到网络和网民背后的东西，让虚拟回归现实，让网民回归公民。

　　网民的光荣时代，最终需要兑现为良好充分的公民社会。只有在这种前提之下，网民才能成为公民参与的途径之一，网络社会才能成为公民社会的形态之一。而在有关公民社会的定义里，公民社会通常体现于慈善机构、非政府组织、社区组织、妇女组织、专业协会、工会、自助组织等之中。成熟的公民社会是一个更加开放的领域，也是一种更加笃定的期许。

　　□杨耕身(湖南 编辑)