作者：米小玫

　　2月10日凌晨，武汉市黄陂区建筑商人孙水林，为抢在大雪封路前给民工发工钱，连夜从天津驾车回家时遭遇车祸，一家五口不幸遇难。

　　为替哥哥完成遗愿，弟弟孙东林在大年三十前一天，将33.6万元工钱发到60多名民工手上。(2月21日《楚天都市报》)

　　俗话说：“人死账烂。”一家五口都遇难了，不发工钱也说得过去。但弟弟孙东林并没这么想，毅然代兄发工钱。

　　相比之下，那些为了躲避讨债而不惜举家潜逃者，以及那些恶意欠薪者，难道不应该感到无地自容吗？

　　付出劳动，获得合理的报酬，这是《劳动法》赋予每个劳动者的正当权益。别人为你劳动，你不依法支付报酬，就法律而言，是一种恶行，与侵占、侵吞他人财产无异，理应追究其法律责任，唯此，才契合法治精神。

　　从道义上讲，恶意欠薪，就是刻剥，是不重信义、不守承诺的表现，与一个商人应该恪守的道德标准相差甚远。因而，拖欠民工们的“工钱”，无论是从法律角度还是从道德良心角度而言，都是不应该的。

　　对此，除了拿出法律的“尚方宝剑”以外，还必须从道德上进行谴责，让不守信用的无道德良知者无立身之地。

　　而现实是，对欠薪者在道德上的谴责，还做得很不够。试想，如果欠薪者被道德谴责成了“过街的老鼠———人人喊打”，欠薪者还能有地自容吗？一欠薪便无地自容了，以后谁还敢欠薪？

　　毕竟，法律不是惟一的调整社会关系的手段，法律规范更不是惟一的社会规范。古代中国尤其如此，法律不是万能的，法律是建立在道德之上，道德为主，法律为辅。

　　当然，我们在运用道德谴责时，还应该讲究方法。除了正面谴责以外，还应从侧面进行谴责。如从褒扬弟代兄发“工钱”的义举中，寻找社会主流价值和传统道德的光芒，来烧烤诸如欠薪等不道德的行为，让整个人类社会感到温暖如春。

　　毕竟，“一个人受到良心的谴责，即使有公众的支持，心灵也不可能得到安宁”。何况，成了“过街的老鼠”呢？