□ 本报评论员 李晓亮

　　年关将近，对于不少客居异乡的游子而言，买票难、回家贵，近乡情怯，莫名“恐归”，似乎是每年岁末都必须直面的“年度悲情”。但是，若你能在微博里发发牢骚，那这种“悲情”在真正有家难回或无家可归的苦难者面前，则会被迅速稀释蒸发为“矫情”。真正的悲哀是，那些背负着莫大悲情的人，难以发声求助，获得救济。

　　除非，这种苦难和悲情带着一种准娱乐的面具登场。在被戏谑和解构之后，慢慢露出层层包裹的事件内核，并为有一定话语权的个体或单位传播和吁求，才可能在快速消费完悲剧的“娱乐糖衣”后，得到一定程度的解决。这是在这个消费和娱乐的时代，被一再验证，百试不爽的路径依赖。

　　上次是宁波那个被称为“宇内究极华丽第一极品路人帅哥”，也就是“犀利哥”。当时犀利哥的照片也是在微博引起疯狂转发后，传统媒体跟进，最后这个流离失所的有着精神疾患的拾荒者，才从众多的有着类似经历的人群中，脱颖而出，顺利回乡。种种援助和关怀，也纷至沓来，甚至一度名噪一时，得到各种工作机会和商业代言。可这终究只是极端偶然的个案，不是底层人士，特别是有一定认知和生活障碍的弱势者的正常社保途径。

　　犀利哥曾引来如潮爱心，但比爱心更泛滥的，是当时引发的一场PS狂潮。当然，除了纯粹恶搞外，PS潮也为事件的正向发展助了一把力。昨日，微博上又一有着相似走红潜质的草根人物横空出世――江湖人称“大喜哥”。大喜哥的爆红，源于一段新闻视频，出自青岛一电视台名为《生活在线》的节目。新闻本身没什么看点，就是讲一老式居民大院一楼起火。奇的是，受访居民都不为受害者痛惜，反而轮番指责其经常燃木烧饭取暖，污染又不安全。

　　“中年男性，平时男扮女装，靠捡废品为生。”这就是居民对他的主要印象，他就是“大喜哥”。最后几秒，大喜哥亮相。那艳俗的扮相，沧桑的男性化的脸，浓妆艳抹，配那身俗艳女装，被网友称为“奇葩”和“妖孽”。那条一天转发过两万的微博视频，名字就是“青岛奇葩：妖孽啊妖孽，绝对亮瞎尔等狗眼！”

　　可这不是二人转表演，这是艰涩的现实。捡废品收破烂的在这住了好几年的“大喜哥”(不知这喜感的名字怎么来的)，没人知道是从哪来的，只说是街道办找来的。但，他的日常生活就是烟熏火燎，满面尘灰烟火色，寒冬取暖，生火做饭，只能靠或许是捡来的木柴。其间辛酸，谁人懂？楼上被烟呛多年，如今火烧连营，而悲剧前的种种日常琐碎，是否得到社会和相关制度性力量的关注与救济？如果不需要靠捡柴生火，悲剧或就能避免。

　　火灾废墟中，大喜哥茫然地不断重复“我灭了火才走的”，可众网友只忙着对他怪异装扮笑痛十二指肠。易地而处，你还笑得出吗？“这是怎么回事呢，我想问的不仅仅是火灾”――主持人最后这句，被网友普遍认为大有深意，觉得潜台词或也针对大喜哥的扮相吧？可我倒希望，主持人是读懂了大喜哥背负的大悲情，是悲悯问天，质问更多“犀利哥”“大喜哥”类的悲情何时终结。