金庸小说造就了千千万万个“迷”，也留下了许许多
多个“谜”。

    北京大学出版社今年1月出版了中国现代文学研究会
会长、北京大学中文系教授严家炎先生的专著《金庸小说
论稿》。这本书是第一部从学理上研究金庸小说的专著。

    《金庸小说论稿》出版后，记者采访了严家炎先生。

    记者：您1995年春开始，在北京大学中文系开设“金
庸小说研究”课程。当时是出于什么样的动机和考虑。

    严家炎：在大学开设“金庸小说研究”课，平心而言，
并非为了赶时髦或要争做“始作俑者”，而是出于文学研
究者的一种历史责任感。具体来说，我开这课，一是为了
感谢青年朋友们的殷殷期待，二是为了回答文化界个别人
士的无端指责。

    我阅读、思考乃至研究金庸小说，可以说都在青年朋
友的推动、督促之下。“既然那么多年轻人都喜欢读，做
老师的完全不了解似乎说不过去。”怀着这种心情，于是
我试读了《射雕英雄传》，一读之后，竟然就放不下来。
后来竟至渐渐觉得不为青年朋友做点事就欠了感情的债，
就会有重压之感，觉得不开设金庸小说研究课程，既有愧
于文学史研究者的责任，也辜负了他们的期待。

    至于文化界个别人士的无端指责，那是发生在1994年
初冬的事。此年10月25日，北京大学鉴于查良镛（金庸）
先生在法学（包括香港基本法起草工作）、新闻事业、小
说创作等方面的成就和贡献，授予他名誉教授称号，我也
在这一仪式上发表了题为《一场静悄悄的文学革命》的贺
辞。不料，此举遭到了一位杂文界朋友的刻意嘲讽和谴责，
他在《拒绝金庸》一文中，说他虽然没有读过金庸小说，
却知道武侠小说“有如鸦片，使人在兴奋中滑向孱弱”；
说北大授予金庸名誉教授称号是“北大自贬身份而媚俗”。
正因为如此，我也就不自量力，决心将金庸小说搬上讲台，
让大家来共同讨论和鉴别，顾不得这一做法是否妥当或超
前了。

    记者：此后您还在北大讲过金庸小说吗？

    严家炎：我去年上半年还讲了一个学期。听的人很多。
我后来不得不做了一点限制，就是规定的作业量特别大，
要完成三次作业，把很多人吓退了。跟年轻人一起讨论金
庸小说是很有意思的。

    记者：您称“金庸热”是一种奇异的阅读现象，具体
指什么？

    严家炎：“金庸热”之所以构成一种奇异的、令人注
目的阅读现象，不仅由于拥有读者之多，还因为它具有下
述四个突出的特点：一是持续时间长。文学作品的“热”，
通常能保持两三年就算不错。而金庸则不同。据我所知，
仅1998年，就有三个金庸小说研讨会在美国、祖国内地和
台湾分别举行。这实在就是他直到今天仍受读者热情欢迎
的一个缩影。二是覆盖地域广。可以说全世界有华人处就
有金庸小说流传。三是读者文化跨度很大。金庸小说不但
广大市民、青年学生和有点文化的农民喜欢读，而且连许
多文化程度很高的专业人员、政府官员、大学教授、科学
院院士都爱读。四是超越政治思想的分野。金庸迷中有各
种政治观点的人物，既有思想激进的，也有思想保守的；
既有左派，中间派，也有右派。

    记者：您怎样评价金庸的小说？

    严家炎：我对金庸小说评价相当高。金庸既喜欢传统
小说《水浒传》、《红楼梦》，过去的武侠小说他也喜欢；
另一方面他年轻时又喜欢西方文学和五四以后的新文学。
金庸年轻时是写新文学作品的。他20多岁时写的短篇小说
《白象之恋》，在重庆市政府的征文比赛中获得过二等奖。
他后来把郭沫若的剧本《虎符》改编为电影剧本《绝代佳
人》，曾得过新中国文化部的奖。金庸实际上是用西方近
代文学和五四新文学的艺术经验，去改造武侠小说。中国
过去的武侠小说毕竟是产生在封闭的农业社会，有很多旧
的意识，有很多缺陷。早在40年代，张恨水就呼吁有“先
进思想”的新文学家，不要抛弃中国的“普通民众”，不
要抛弃本土的章回体小说形式和传统的白话语言。张恨水
讲话不到10年，金庸、梁羽生等就在香港出现了。这不是
一种巧合。金庸小说用了传统的形式和白话语言，思想内
容上是新的，有很多现代的精神。比如，他在小说中不提
倡报仇，滥杀无辜；对汉族与少数民族的关系有新的观念；
对个人迷信是反对的，等等。他对不正常的一些社会现象
和社会形态，进行了许多批判，有独立的批判精神。他的
小说大体上是站在全民族的或者最大多数人民的立场上，
来思考问题、观察问题，这就是现代精神的基本点和出发
点。

    记者：随着金庸小说的出现，您认为应当怎样评价武
侠小说。

    严家炎：武侠小说其实只是小说的一个品种，而不是
一种固定的思想倾向。虽然一般武侠小说都肯定行侠仗义，
急人所难，但就具体作品而言，内容比较复杂，有的突出
除暴安良，有的渲染血腥复仇，可以说全由作者思想高下
而定。但就多数而言，武侠小说最影响人的是正义感。它
给人灌输一腔热血，让人憎恨残暴的压迫者，同情无辜受
虐的百姓，而不是教人等待侠客拯救。

    50年代开始在香港出现的金庸、梁羽生为代表的新派
武侠小说，之所以取得引人注目的成就，可以归结为是作
者以精英文化改造了武侠小说的结果。这种改造带来了武
侠小说的新生命，适应并积极促进了20世纪乃至21世纪中
华社会文化生态的新平衡。社会呼唤新武侠！文化生态平
衡需要新武侠！

    记者：做为中国现代文学史研究者，您怎样看待金庸
小说的历史地位。

    严家炎：我在《一场静悄悄的文学革命》的贺辞中曾
说：如果说“五四”文学革命使小说由受人轻视的“闲书”
而登上文学的神圣殿堂，那么，金庸的艺术实践又使近代
武侠小说第一次进入文学的宫殿。金庸小说作为20世纪中
华文化的一个奇迹，自然成为文学史上光彩的篇章。