如今，父母们对各自孩子的关爱可谓无微不至，但这关爱中，却分明缺 乏一种孩子成长中必不可缺的元素，即平等！就是说，父母们这些关爱 的付出方式往往是居高临下的施予，而非平起平坐地奉献。比如说同样 是道歉，孩子向父母道歉，再道歉也不为过。可假若这道歉方是父亲， 而接受道歉的是其儿子，那就非引来一番议论不可。《中国青年报》曾 报道，江西德兴市一位父亲因对自己年幼的独生子实施了简单粗暴的教 育方式感到歉疚，便给儿子写了一份检讨。这份检讨在江西一家媒体刊 出后，立即“一石激起千层浪”。一场纷纷扬扬的争论也就此展开。关 键是在这些声音中夹杂的某些噪声，颇令人感慨顿生。尤其是一些教育 界学者竟然也认为，用检讨这种方式教育年幼的孩子是欠妥的。江西省 教育科学院副研究员彭某就说，“身为父亲，在年幼的孩子面前应该树 立自己的威信，对孩子的教育，不是一份检讨就可以解决的”。对孩子 的教育，的确不是一份检讨就可以解决的，但父亲给儿子写检讨，便“ 只会纵容他们的娇气，培养成‘小皇帝’”的断言，也未免太武断了些 。其实检讨书只是他们父子间沟通的一种方式而已，作为父亲能主动给 自己的孩子认错，难道不正是有爱心和责任感的表现吗？单单就道歉而 言，道歉方当然是犯错的一方，而接受道歉的一方也当然是被伤害的一 方。

　　因而，孩子犯了错该道歉，长辈犯了错，同样也理当主动认错。这 也是言传身教地教孩子从小分清对错、明辨是非的需要。在对待孩子的 问题上，中西方最大的差别就在于西方人从小就将孩子置于与自己平等 的地位，即父亲往往把孩子当平等的朋友看待，给孩子以一个人完全的 尊严和尊重。而我们国人却顽固地信奉“打是亲，骂是爱”，把孩子看 成是自己的附庸，甚至拥有生杀予夺之大权，这也正是“君为臣纲、父 为子纲”之劣根性的又一种体现吧！至于“小皇帝”现象，不过是部分 国人在教子问题上走向另一种极端所结的恶果，与父子平等相处、坦诚 相待何干？人家西方人父子间平等相待，为何就没出现“小皇帝”现象 呢？其实，我们的古人在教育孩子方面也不乏进步的一面，《孔子家语 》就有言：“鞭扑之子，不从父教。”看来古人对“棍棒下面出孝子” 的歪理，也未必没有反思。而明朝的陆世仪在其《思辩录辑要》中，更 是强调“教子须是以身率先”。正所谓“身教胜于言教”，若孩子们自 小看到大人们一个个都乃“口言善，身行恶”的主儿，那大人们树立起 所谓的“威信”对教子又有何益？给孩子以平等的关爱，这是培养孩子 独立而健康的人格的需要。假若孩子从小就被大人们圈划的这样那样的 标准所左右，使其始终都处在服从的地位，在此氛围中长大的孩子，其 思维应有的独立性和创造性，早已磨损大半矣！因而，给孩子以平等的 关爱，就要求我们把自己的孩子当作一个拥有完整人格和个性的人来对 待！而非可供大人们随意泄愤或施爱的附庸。周士君

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