盘山古道

徐偃王城遗址出土的文物

　　古城在县西北三十五里大唐岭东南。外城周十里，高仅存二尺，厚四丈，遗隍断堑，隐约可稽。内城周五里，有洗马池、九曲池。故宫基址崇一十四级，上有乔木，可数十围。故老相传即徐偃王城。其东偏有偃王庙，又南可五里有叶、鲍二将军庙，或谓亦偃王之将云。

　　——《嘉靖太平县志》(卷之八——外志)

　　浙江省温岭市这片土地上城市的最早出现，恐怕就是徐国余部南迁后，在大溪镇大唐岭东麓建筑的徐偃王城，而迄今为止的考古研究都用了“极可能”来形容这座城市曾经存在的真实性。徐偃王城的由来

　　我国夏朝时期，雄踞在东方的部族，名称东夷，其首领名皋陶，偃姓。相传，皋陶曾被部落联盟领袖舜任命为掌管刑法的官员。皋陶生子伯益，伯益因助大禹治水有功，曾被选为禹的继承人。大禹去世后，禹的儿子启继承王位，伯益与启争夺王位，为启所杀。伯益子若木，被夏后氏封于徐，其部落名徐戎，后为诸侯子国，称徐国。徐国的范围为今淮、泗一带，国都建在今泗洪境内的大徐城。徐国到了徐偃王时期，由于偃王治国有方，素以仁义闻名于世，因此徐国五谷丰茂，人民安居乐业，国力不断增强，来朝贡者日益增多，统治的范围也越来越大。据史料记载，当时各地来朝者"三十有六国"、"地方五百里"，范围涉及到淮河、泗水流域的苏、鲁、豫、皖的部分地区。

　　到周穆王时，由于徐偃王好行仁义，国力日强，来归者日增，势力范围不断扩展。慑于徐偃王的威德，周穆王以徐偃王"僭越"称王、"逾制"建城等为由，"乘八骏之马，使造父御之，发楚师袭其不备，大破之，杀偃王。”

　　后来，徐偃王的家族子弟逃散到浙江，其中实力最强的一支在温岭大溪镇大唐岭东麓筑城固守，此城便被称作“徐偃王城”。如今，在大唐岭脚的土坦上，尚能拾掇到先秦时期的各种印纹硬陶碎片，作为一种实物证明，它们期待着考古学家来解开这个千古之谜。1984年，距古城10公里处出土了一件殷青铜蟠龙大盘。专家认为可能是徐国的传国宝器，属国家一级文物。后来，在附近还陆续发现了六处古窑址，出土了大量的陶瓷器物。

　　——《台州百景图赞》

　　在近期出土的文物中，记者看到，除了一些硬陶碎片外，还有保存基本完好的青瓷器皿。省文物考古研究所一位人员介绍说，硬陶碎片应该是先秦时期的文物，而青瓷器则较晚。

　　徐偃王城，只是一座城邑——当时的国家大抵是"城国"。城，人类聚居之地；市，还得要有集市或市场出现，有人流和物流，有商品的聚散和交换。徐偃王城有城无市，严格地说，还算不上一座城市。西汉建制实行郡、国并行制度，据一些专家考证，后来东瓯国的都城也建在这里。昙花一现东瓯国

　　关于"东瓯国"的记载，温州市的史料记载较为详细：秦朝末年，爆发了以陈胜、吴广为首的农民大起义。六国贵族和下级官吏也纷纷拥兵抗秦，一时群雄蜂起。这时，散居在瓯越间的越王勾践第七世孙摇，也统率义军跟从鄱阳令吴芮投入灭秦的洪流。秦亡之后，又帮助汉高祖刘邦打败项羽，立下了战功。汉惠帝三年(公元前192年)，汉王朝在瓯地建立了一个"东瓯国"(地域相当于今温州市和丽水、台州地区的范围)，封摇为东海王，世称东瓯王。汉武帝建元三年(公元前138年)，闽越国发兵攻打东瓯国，汉武帝派中大夫庄助从会稽发兵，浮海救援东瓯国。汉兵还未到达，闽越王便已闻讯撤逃。东瓯王望(摇的子孙)因担心闽越兵再度围攻，请求汉武帝同意，率领族属吏卒四万多人北上，被安置在江淮流域的卢江郡(今安微舒城一带)居住。

　　东瓯国从建立到解体，虽然仅有55年，但它充分说明在该城区历史上出现的第一个行政建置，就将温台两地密不可分地结合在一起。

　　至于东瓯国的国都，温州地方史料称其"建在温州地区(一说在今永嘉县罗浮区)。"但至今尚未发现遗址。而在温岭，则至今仍保留着古城遗址。据宋《嘉定赤城志》记载："故城在黄岩县东南三十里大唐岭东，外城周十里，内城周五里，高二尺，厚四丈，有洗马池，九曲池，故宫基址，崇十四级。城上有高木可数十围。"后经有关部门实地调查，外城墙断续可见，东城墙仍保存高2米，长40米；南城阙凸起依稀可见，西城墙尚保存高3米长80米。内城只存痕迹，已很难找到城墙。整个古城面积经实测约100万平方米，与文献记载相符。据浙江省文物考古研究所研究员宋伯谦先生和浙江博物馆研究员汪济英馆长鉴定，认为这是一座规模较大的故宫基础。这座故宫遗址虽未经考古发掘，但与徐偃王关系极大，应该先前是徐偃王故宫，到了西汉初期代而换之成为东海王摇的故宫。

　　青山深处藏古道

　　王国早已湮没，而有“东瓯王国”国道之称的盘山古道尚存。周春梅先生在《古道的昭示》中写道：“相比于古城而言，古道是完整的，幸运的，两者本来就相辅相成，有王国必有国道，有国道必通王国。然而，当两者相伴而成时，其功能就渐渐地发生变化，某些方面甚至截然不同。作为王城，命运注定它是权谋角逐的中心，胜时兴，败时衰。就功能层面看，它仅属于一个统治集团使用。作为路道，当它一开始通行时，就成为人流物流的载体，从本质上看，应属于社会所有人共享。难怪，王城已废，古道依旧。”这段话充分阐明了古道至今尚存的必然性。

　　这是一条寻常古道，蜿蜒而上的石阶就是它的基本形制，遇溪水则有石拱小桥、石钉点缀其间。石阶已被岁月的脚步磨得光亮，所谓“古意”，大抵在于它们的磨损程度。石阶间已长满了不知名的野草，宛若一圈圈镶边，看来古道已失去了往日的人气。周春梅先生在《古道的昭示》中描述了一位热心肠的老人家，在破路廊里给往来的倦客馈赠茶水。如今，破路廊尚存，老人家已不知所踪。古道依旧，热肠已逝!

　　有古道必然有文人雅士造访，有文人雅士必然就有诗词歌赋。有“东南大学士”之称的宋人王十朋，考取进士后回乐清老家路过盘山道，在路廊照壁上题诗道：“一岭迢迢十里赊，行人终日踏烟霞。青山遮莫盘千匝，归梦何曾不到家。”诗人到此兴怀，表达成就功名后的释怀和感念家人的心绪。明代旅行家徐霞客也踏上了这条古道，他在卷首写道：“登盘山岭，望雁荡诸峰，美蓉插天，片片扑人眉宇。”不论是失落的故国还是残存的古道，都试图展示一种亘古不灭的人文精神。这是一部史书，永远读不尽，又非得吸引你用心去读。(人民网10月16日讯)

　　柳文岳 摄影报道

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