“世界上有两个灾难深重而又顽强不屈的民族，他们是中国的苗族和分散在世界各地的犹太族。”澳大利亚著名的史学家格迪斯在其《山地民族》一书中说。因为这两个民族的生存和发展几乎完全是依靠战争和迁徙完成的。

　　中国的苗胞中有很多分布在西南地区箐黑峻岭之中。基于外部环境等因素，以前苗胞们随时随地携带着防身武器。而当整个局势稳定下来后，那些防身武器也就随之而去。然而，在当今这样的景况下，有一支苗族部落的后裔至今却仍枪不离身。

　　岜沙苗人至今枪不离身

　　贵州的黔东南苗族侗族自治州是贵州民族风情和文化保存得最为完整的地区，而中国现今唯一一支枪不离身的苗人部落后裔就是分布距江县城仅八公里之遥的岜沙。

　　这里的苗胞们蓄着长长的发鬏，穿着深色的青衣，住着古朴的吊脚木楼。让人最感到不可思议的是，直到现在几乎个个十四岁以上的男子都扛着火枪和别着腰刀。枪分长枪和短枪，长枪扛于肩，短枪别在腰间。

　　现在并没有其他视其为异端者的民族或部落来侵犯他们，为什么他们还随身携带武器呢？“以前是为了防身和保卫家园，现在却形成了一种习惯，这枪是卸不下来了！而且，在岜沙，有无腰刀就是英雄和懦夫的标志。”记者的向导解释说。

　　如今，岜沙苗人已将枪用在了打猎及抗御大自然的其它对立力量上去了，岜沙的苗人部落流行着这样一句谚语：一枝猎枪一条狗，一枝扛子朝山走。而经久的抗争和征服也使得岜沙苗人从此养成了粗犷的性格和尚武的民族精神。

　　现代文明无法渗透的村落

　　由于长期处于封闭的环境之中，受自给自足的自然经济和民族心理等因素的影响，岜沙苗人创造、保存和发展了其自成一体的苗文化。封闭的环境、观念的本土性和与外界鲜有往来的缘故，又间接地为岜沙的苗文化创造了一个原生态的文化环境。

　　走在岜沙的村寨里，记者眼里所看到的全都是原汁原味的生态文化、服饰文化、建筑文化、农耕文化、民俗文化和狩猎文化等。这些古朴厚实的苗文化就只在岜沙苗寨里旋回往复地传承，流播，并不断的丰富和充实，进而最终形成了自成一体的文化体系。

　　特殊的地理环境，特殊的民族心理和民族观念，使得岜沙的本土文化形成了一个相对较为稳定的文化圈而没有被传播出去。而外面其他民族的文化，包括主流文化的汉文化也根本无法渗透进来。

　　二十世纪六十年代以前，岜沙与外界并无什么顺畅的交通，如果要走出山里，就只能行走崎岖蜿蜒的山路。“公路抵达的地方，就是现代文明抵达的地方。”有人说，

　　这话不假，在其他民族地区，公路的抵达让民族经济得以激活。但是，同时，现代文明也在不经意间渗透进了他们生活和观念之中，而本民族的文化却因此而发生了蜕变和“超涵化”并最终导致了同化。

　　二十世纪六十年代，政府用一条公路将从江和榕江连接起来，中间就从岜沙苗寨直穿而过。现代化的交通打破了山里的沉寂，也带来了山外的现代文明。现代化的交通虽然近在咫尺，可岜沙人却依然“坐怀不乱”。根深蒂固传承了几千年的民族观念成了他们尚未“开化”的根源所在。

　　“别人是坐车进城，而他们却仍然是徒步而行。别人穿时尚服装，他们仍穿他们土衣裳别人用上了现代化的生活用具，而他们的日常生活所用的器皿还是从山里采来原料加工而成的。”贵州大学人口研究中心的杨军昌教授对记者说。看来，现代文明的确在相当一段时期内是无法渗透进岜沙苗人的观念和生活之中了。

　　生态崇尚观念和生存的矛盾

　　岜沙所有的一切，都展示出一派原生态的风貌。而且，在交通便利的情形下，你也看不见一辆人力车和牲畜拉力车，他们运输物品都完全是靠自己的身体来实现。

　　“运输的承载量较大，如果造车的话，得需要很多的木材。那样会使森林的破坏度增大，长此以往，生态就会失去平衡，而后土地就保不住了。如此的话，生存将成为岜沙最大的威胁了。更何况还要考虑子孙后代的幸福呢！”问及原因，当地人这样告诉记者。

　　“这是岜沙人最为原始的生态崇尚观念。如若有人加以破坏的话，村民们将会按照村规对其惩罚。部落的居民们会先惩罚他种植两倍数量的树苗，再对他进行物质上的惩罚。有钱罚钱，无钱的将他喂养的牲畜宰杀了来给全部落的居民们吃。”杨军昌教授说。

　　岜沙人认为，每一棵树都有一个灵魂，越是古老的树就越有神性。因此各村的风水树也就成了岜沙人顶礼膜拜的对象了，而山头的树木也被视为了岜沙的神木。

　　每当寨子里有孩子出生时，他们就在寨子里栽上一棵幼树，让它伴随着孩子的成长。而一旦这个人死亡后则就将这棵树砍掉，并在他的坟上再栽上一棵树，这样生命就将以另外一种方式来延续了。

　　“森林在某种意义上而言，是岜沙人的骄傲。但是，当面临着生存这个极为现实的问题时，生态和生存就成了岜沙苗人对立的心理矛盾了。如若连生存都成了问题，那么岜沙苗人的骄傲就没有了太大的意义。”贵州一人类学者分析说。

　　而这一点，也应该引起当地政府的高度重视。虽然不能采取靠山吃山，靠水吃水而吃尽山水的愚昧方式，但是生存却仍是至关紧要的。毕竟，生存与生态的完美结合才能达到生命延续的极致。

　　长长发鬏留了三千年

　　在岜沙苗寨，你首先见到的恐怕就是岜沙人服饰和头饰了。黔东南州的其他苗族的服饰多以豪华的银饰来陪衬，稍一走动就玎玲作响，衣服的色彩也艳丽无比。但岜沙苗人的服饰却与他们大相径庭，他们既没有豪华的装饰，也没有艳丽的色彩。他们的穿的是一身青色无任何点缀的无领左开衽铜扣青布衣，大裤管的青布筒裤。

　　在头饰上，他们几乎没有半点修饰。其发型的奇异却是极为少见，中间一条长长的发鬏，而周围则是光光的。据说，岜沙苗人这样的发鬏已经有了三千多年的历史。

　　那么，到现在还留着这样的发鬏是为了标新立异吗？记者在岜沙却发现当地人所追求的乃是散淡和自然，而他们的意识里似乎从来就没有标新立异这样的概念。

　　贵州的有关史籍记载说，这样的发鬏是来源于一个有些遥远的传说故事：明朝时期，某个月黑星稀的夜晚，一个强盗趁着夜色潜入了岜沙，欲行窃。不料，还未得手时，就被一个夜归的村人发觉。村人一边鸣放火枪，一边大声呼叫，强盗仓皇逃窜。一时间，村中大乱。这时，一村人在情急之中抓住了一个正从身边窜过的男子的头发，并大喊强盗被捉住了。众村人凑拢来用火把照看时，才发现是村中一哑巴男子，而强盗却趁着这一间隙迅速的溜走了。

　　于是，当晚寨老就召集村中所有年满十四岁的男子来商议以后如何防盗。大家认为，如果留了独特的发鬏的话，那么晚上遇到强盗时，就算在黑暗中也能区别出村中人的。并且这种发型除了还可以方便耕作和狩猎外，也可以凭添些威猛之气。发鬏就是在这样的背景下留下来的。从此，岜沙的男子只要一长到十四岁，就要行剃发的成年礼，将头发剃成发鬏状。

　　而特有的服饰、发型以及时刻不离身的火枪已经在无形之中构筑了岜沙男人独特而又颇有意味的风度和魅力。

　　鬼师是岜沙人的精神领袖

　　“岜沙苗族只有语言而没有文字，他们的文化主要体现为巫文化和口承文化。”杨军昌教授说：“岜沙的巫文化主要是由鬼师来主宰和传承的，这点在岜沙人的丧葬上体现得最为突出。”

　　岜沙人死后，所有的亲属朋友都要前来哀悼。来时，每家还要带上一些大米和钱财送给死者的家属，以寄托哀思。家属在商议死者的安葬事宜时，必须到寨门外的古树下进行。据说这是为了远离死者，好让死者安心上路去阴间投胎转世。如果死者是上午死亡的，当天下午就得安葬；如果是下午死的，则须在第二天的早上安葬。安葬死者的程序，几乎是完全是靠鬼师来把持的。

　　首先，由鬼师来选定最好的安葬之地，安排人手挖掘墓穴，置放棺材。墓穴通常长为3米，宽2米。与此同时，再安排三五个年青人将死者穿上崭新的“寿衣”。而后，鬼师又吩咐他们用篾条将死者的脚跟，膝关节，臀部，胸部和头部绑在一跟约5米的晾禾杆上，再让两名健壮的青年抬上捆绑着的死者，迅速的前往墓地。在把死者放入棺材的时候，如果死者是一个成年的男子，还得把他生前用的火枪也放在他的身侧，因为那是伴随死者一生，与死者亲密无隙的伴侣，生同在，死亦应同往。

　　埋葬完毕后，紧接着，鬼师就开始焚香烧纸，并超度亡灵，让其与祖先早日团聚。而后，又在墓穴上栽上一棵幼小而又茁壮的松树或柏树。

　　鬼师是岜沙苗人的精神领袖，也是岜沙传统文化的主要传承者之一。巫文化在岜沙已经根深蒂固，而一个社区或部落的精神在很大程度上又是由文化来决定的，因此鬼师在岜沙的地位仅次于寨老，他们主宰了岜沙苗人部落的精神，同时也主宰了岜沙部落的苗文化。

　　贵州的其他地方的苗族基本上都有自己的文字，而岜沙的苗族部落却没有自己的文字，因此岜沙的历史也就无法载于史册了。

　　但是，岜沙的历史却有它独特记载方式：岜沙的族源存于岜沙的古歌中；恋情和生育文化在情歌中传承；生产，自然等文化在山歌里传播。这又是岜沙文化的另一个体现，那就是口承文化。而这一文化形式则是由歌师来传授的。通常，每个寨子里有一男一女两个歌师。每逢节庆日的前夕，岜沙苗寨里就会传来韵味别有的苗族古歌。

　　岜沙苗族部落独具的文化魅力在这两种文化形式的有机交融中得到了最为原始的完美体现。(杨雄)

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