下真迹一等的《翁松禅的手札》(组图)

http://www.sina.com.cn 2003年06月18日00:52 石狮日报

翁松神翁同龠禾是也。

　　翁同龠禾，咸丰状元，光绪帝师，晚清重臣，同光间书家第一，大名人也。

　　今年春节后不久笔者有事在河北唐山一位书友处，购得于宣统三年的家印本《翁松禅手札》4册。此书原为8册，虽仅购得半函亦为一大幸事，实在有缘。今撰此小文介绍与读者共赏。

　　翁同（龠禾）其人其事

　　先来认识一下翁同龠禾。现综合一些人物辞典和史料，介绍如下：

　　翁同龠禾，江苏常熟人。生于清代道光十年即公元1830年，字声甫，号叔平，自署松禅，晚号瓶生，又曰瓶斋居士。

　　翁同龠禾于咸丰六年（1856年）考中进士，赐一甲一名，状元及第。后历任陕西学政、户部侍郎、都察院左都御史、刑部尚书、工部尚书、户部尚书、军机大臣兼总理各国事务衙门大臣，官至协办大学士，加太子少保衔，是清同治、光绪两朝重臣，又担任了光绪帝爱新觉罗·载氵怡的师傅。

　　翁同龠禾从政数十年，为人正派，且具民族气节，难能可贵。在中法战争时，他力主出兵抗法，反对妥协投降。中日甲午战争时，他以“强敌凭陵，国势浸弱”力主一战。对前方战事每况愈下“焦灼愤懑、如入汤火”。丧权辱国的中日“马关条约”签订后，他逐渐倾向变法图强。他欲辅佐光绪帝筹谋新政，积极支持康梁维新变法。他破格求贤、冀匡时变，给维新人士以“游说公卿”的机会。他曾以帝师的身份走访康有为，反复讨论变法事宜。他曾于光绪二十一年（1895年）七月，命陈炽起草了十二道新政诏书，准备通过光绪皇帝次第颁行，但为保守派奕讠斤所阻未果。他支持北京强学会的成立，广泛浏览维新派的新政陈条著述。他曾向光绪皇帝密荐康有为，称康力堪大用；并不断与光绪皇帝磋商变法措施，从而成为光绪帝的得力智囊，成为“帝党”的中坚和“后清流派”的领袖人物。

　　翁同龠禾的行为早就为慈禧太后所不容，并忌恨。就在1898年6月11日光绪帝诏定国是后，于6月15翁同

　　龠禾被慈禧开缺回籍。慈禧“后党”发动

　　戊戌政变后，翁同龠禾又被“即行革职，永不叙用，交地方官严加管束”。

　　1904年7月4日，七十五岁的翁同龠禾，在开缺回乡七年后病逝常熟。

　　1908年慈禧、光绪相继去世。宣统元年（1909年）翁同龠禾被朝廷诏复原官，之后又追谥“文恭”谥号。

　　翁同龠禾知识渊博，学通汉宋，文宗桐城，诗近西江。他工书法，笔力遒劲，天骨开成。他幼时学欧褚，中年用力于颜真卿，更出入苏米，晚年沉浸汉隶。被人们称誉为“同光间书家第一”。其诗词书法自成一家，对后世学人影响很深。

　　翁同龠禾亦喜画，常间作山水木石及杂画以奇肆出之，经随意点染，古趣盎然。

　　翁同龠禾从不出售书画，仅以自娱而已。《近代六十名家画传》、《清代书画家笔录》等书均有著录，评价也很高。

　　《翁松禅手札》的艺术价值

　　《翁松禅手札》是由翁同龠禾的外甥俞钟銮先生于清宣统三年（1911年）八月搜集重校印行的。所收信札是翁同龠禾于1898年开缺回乡至逝世之间的七年中书写的。据俞钟銮在跋文中称“此松禅舅之札，江湖长往，花鸟惊心，其间良友逝，小阮亡，山中七年狼狈无愈于此”时之作也。

　　《翁松禅手札》为珂罗版富纸精印，开本阔大（书幅为26.5×15.4厘米）字迹清晰，每页中还夹有黄褐色衬纸，可称得上是善本书的一种。该《手札》共编为8集，每集1册。惜本人仅购得3、6、7、8等4集，共113页（双页）、收信札120通。7集和8集的后面各有编印者跋文1篇，始知概貌。

　　此翁氏手札所书皆为与晚辈或与友朋之间的私人来往信函，内容多为生活琐事和磋商古籍碑帖学问之事，也有为感时忧世的心情抒发，充分表现了翁老夫子的真情实感，故书写时心情是非常放松的，信手拈来的，决无做作之嫌。无论是在本札中的大多数草书、行书，还是少数楷体札，都是挥洒自如、力透纸背，能见其真功夫。

　　笔者何以称此《手札》为“下真迹一等”呢？！这是因为：其一，翁氏虽被公认为晚清数一数二的大书法家，但据考证他不卖字，以自娱为主，偶而以书赠之，所以至今书画市场上很少见到他的作品及其上拍场的消息，说明他的书作存世量极罕。其二，如前所述此120通手札体现了作者的书法真精神，实水平，是书家七年中真实心情与生活的写照，且每通均独一无二，概无雷同，可称精品力作。其三，该《手札》为典型的家印本，众所周知古籍中的家刻本及家印本，历来为藏家所重，以为是难得之物。家印本的最大特点是少而精，其印量一般仅百本而已，最多也不过数百本（套），均属非卖品，为自传或赠友之用。其四，这函翁氏《手札》的印制，是在翁同龠禾官复原职追封谥号之后，应该说是一种纪念性质的东西，而且印行时间距翁同龠禾逝世仅七年，其内含的真实性也是不用怀疑的。

　　综上笔者认为《翁松禅手札》确实是一件难得的书法类好藏品，把它列入“历代名家书法墨迹”，恐怕也不为过。

　　《翁松禅手札》的史料价值

　　翁同龠禾是我国清代末期的一位政坛重要人物，特别是他在维新变法图强中所起的作用更是可圈可点。但不幸的是他的抱负都被慈禧太后所扼杀，以至仅保了一条老命至抑郁而终，实为中国近代史上的一个悲剧。《翁松禅手札》就是关于翁同龠禾的重要史料实物之一，有许多方面值得研究和参考。

　　一、翁氏回乡后的思想感情值得研究。这位被废黜的清代大臣在这些手札中所透露出的感情是值得研究的。他回老家后对维新变法的失败始终叹惜不已，如在一通手札中就曾提到“少文九门喋血”的事。他忧国忧民的思想也常表现在他的手札中，如他给“调卿、金门贤甥”的信中就曾写道：“海疆不靖民生益虚大忧也”。他在回籍常熟之前所写给其甥的信中的一段，也很能反映他的思想情绪。“愚蒙圣恩得还乡间……今由号汇去银贰仟两，希代为收储，愚到家衣食所需耶给于此也。宿疾已，数日中即乘轮南迈，先此道意”。

　　二、翁氏所藏和他对古籍金石的鉴赏亦值得研究。从《手札》中可以看出，其谈及古籍和金石等鉴赏的内容，体现了他作为一位大学者有着丰富的知识积累，如手札中就有“麓山古刻弥重”，“东瀛多唐宋人墨迹”、“十三行整本榻木亟精”等论述。在这4集中见其写到借阅或购藏古籍碑帖的数量就有数十种之多。

　　回想起1999年上海博物馆曾花巨资购得旅美翁氏后人的，包括众多宋元佳刻在内的一大批“翁氏藏书”，成为当时大陆典藏的一大盛事。我想这函信札可能对入藏“上博”的“翁氏藏书”的研究，当有一定的参考价值。

　　三、翁氏署名值得研究。笔者发现手札中翁氏署名除已在几种人物类辞典中所见外，至少还有如下的署名：无诤、瓶隐、瓶庐、均斋稼翁、鸿纶、纶、无

　　竞竞和无竞竞居士。以上可补史缺。

　　四、翁氏老年疾病的医治值得研究。老年人生病吃药纯属生活小事。但从信札中看出翁氏回乡后病况虽不重但又时有所发，都有晚辈及亲友所赠中药及调补而治愈，故这方面可能大有研究的价值。

　　《翁松禅手札》值得研究的地方很多，尚待细细品味，有待进一步学习总结。

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