玉器象征着我国悠久的民族传统文化，正如恩格斯认为人类从发明工具的石器时代开始就产生了与实用价值并列的审美价值。又如马克思说过：“从一个民族的武器、工具或装饰品，就可以事先确定该民族的文明程度。”古人云：“黄金有价玉无价。”由此玉器的价值是可想而知的。

　　请看下面这几件精美绝伦的玉饰器，你能想象得到这是6000年前我们祖先留下来的遗物吗？你又能想象得到那时候能有如此高超的工艺水平吗？经过历年全国各地田野考古发掘资料，以无可雄辩的事实回答了这个问题。从红山文化、大汶口文化、河姆渡文化、良诸文化、北阴阳营等新石器时代遗址，都相继地出土过大量精美玉器。这几件就是前几年安徽望江县新桥乡黄家堰新石器时代晚期遗址出土的部分玉饰器。

　　记得那是1997年的金秋季节，望江县文物工作者在省文物考古研究所专家的指导下，对黄家堰新石器时代晚期遗址进行为期一个多月的发掘工作。当时除出土一批陶、石器外，还出土了大量制作精美的璜、、环、管、珠等玉饰器，可谓异彩纷呈，璀璨夺目，极大地开拓了我们对新石器时代晚期的社会面貌及其发展的视野，这些玉饰器不仅在当时具有一种特殊功能，更象征着拥有者的身份、地位和财富。

　　从考古学角度来看，新石器时代遗址出土的陶器、石器，它们均各自具有其自身的发展系列和作用，但如这些玉饰器，在当时很可能是人们在劳动实践中的一种美感的体现，以至后来又经过相当长时间的演绎和变化，人们又赋予玉器一种传递某种信息的内涵，这在后来许多书籍中不乏记载：如玉璧，系指一种瑞玉，它与圭、璋合称三玉，其状圆形，中间有孔、但边缘大于孔径，《尔雅·释品》中称：“肉倍好谓之璧。”它的起源一说是从陶纺轮演变而来，一说是从日月象形启示而发明。对其作用，也众说纷纭，莫衷一是。有说是礼器、《周礼》有“以璧礼天”之说；有说是佩饰，又称“系璧”；有说是陪葬品，也有说是礼仪品或馈赠品，古代在进行国事访问时，常用璧来表达相见之礼，有时还可以璧作瑞信物。

　　瑗，圆形，与璧略有不同，其孔径大于边缘。《尔雅·释品》称，“好倍肉谓之瑗。”其用途据《荀子》载：“召人以瑗”，指请人来时，当令使者带上瑗去。

　　环，形状与镯类似，其孔径大于边缘，也有与边缘相等的。《说文》云：“说环，璧属也”即璧的一种。《尔雅·释品》云：“肉好若一环。”郭璞注：“肉，池也，好，孔也。”其用途，据说古代逐臣待命于境，赐环则还，即得到天子送来的环，就知道自己收被重新召回，官复原职。《宋史·舆服志》云：“表冕之制……小绶三、结玉环四。”又云“后妃之服，小绶三，同施玉环三。”

　　，佩玉，形状如环，只是有一缺口。《白虎通》云：“环之不周也。”又云：“君子决断则佩。”后因与决同音，故用以表示决断之意。据《史记·项羽本纪》的“鸿门宴”中有“范增数目项王，举所佩玉，以示者三，项王默然不应”的记载，意思是说范增向项王举，暗示项羽已到了当机立断的时刻，杀掉刘邦才是。

　　璜：佩玉，形状如半璧，两端各有一小孔，可以系绳，佩挂在胸前，以示尊贵。

　　琮：方形，中有圆形孔，亦有长筒形的，一般内圆外方，有一节或数节。《周礼·青官》云：“以黄琮礼地。”它的起源，见仁见智，说法不一，一说是由一种筒形臂饰演绎而来的；一说是表示女性的生殖器，在母系社会崇尚母性；一说是代表男性生殖器，崇尚父性；还有一种说是作为一种陪葬品。

　　这里笔者介绍的是安徽望江县博物馆馆藏的黄家堰新石器时代晚期遗址出土的几件较为完整的玉饰器，以飨同行。

　　1、玉璜两件：分为两种，Ⅰ式一件长9.5、宽1.3厘米，质地纯净，乳白色，呈月牙形，造型优美，性柔滋润，有“羊脂玉”之美感；II式一件长9、宽1.2厘米，质地纯洁，淡桔黄色，呈月牙形，制作精细，光泽温润柔和，两端各一小钻孔。

　　2、玉一件，直径4.2、孔径1.2、厚0.5厘米，淡绿色，呈圆饼形状，中间有孔，只是有一缺口，质地纯清、琢磨精细，光滑圆润。

　　3、玉环一件，直径2、厚0.8厘米，乳白色，手镯形状，体扁平，质地纯净，光滑柔和，晶莹锃亮。

　　从以上这几件玉饰器的磨光和钻孔技术来看，确是已经达到相当成熟的水平，不但其制作技术精湛，质地优良，而且具有浓郁、鲜明、色美、纯洁、柔和、圆润等特点，堪称玉器大家族中之佼佼者，不愧为人类的瑰宝，当为收藏爱好者所青睐。

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