“永远的龙门”系列之二铄古熔今的佛国碑碣

http://www.sina.com.cn 2003年07月12日06:21 河南报业网-大河报

　　本报首席记者于茂世／文图

　　“龙门二十品”震撼过周恩来，更在康有为等的推崇下，改变过中国书法艺术的前进方向——它让中国书法不再媚美媚上（皇帝），有了骨气浩气。

　　字如其人。也许康有为愤而公车上书、周恩来远赴法国寻求真理时，他们的胸中正激

荡着这种“骨气浩气”。

　　因为“堂堂的礼宾司长拿不出500元”，周总理满怀遗憾地离开了龙门

　　“堂堂的礼宾司长拿不出500元！”这是周恩来在龙门石窟古阳洞内发出的感叹。

　　“周总理说这话时声音很小。”郑州大学教授、龙门研究院顾问温玉成对记者说，“1973年10月14日，听说周总理陪同加拿大总理特鲁多要到龙门参观，我们就临时在禹王池、宾阳洞前摆了两个小摊，因为有100多名中外记者随同采访，我们想借此挣些钱。在禹王池，周总理见到‘龙门二十品’拓本，就拿起来看，一问价格500元，就放下了。至宾阳洞，周总理看到又有卖此拓本的，便小声问礼宾司长韩叙‘带了多少钱’，韩叙说：‘没想到会用现金。我们几个人身上的钱加起来，还不到300元。’见此情景，洛阳的一位领导说：‘总理，我们送您一套吧！’周总理小声道：‘你这个同志怎么能这样讲？’这时，一个随员小声提示总理：‘是否可以让他们先给一套，我们回北京后再把钱寄来……’周总理说：‘不行！’”

　　从最北边的禹王池，走到最南边的古阳洞，也就是到了“龙门二十品”的大本营——“龙门二十品”中，有十九品在古阳洞，周总理终于发出了“堂堂的礼宾司长拿不出500元”的感叹，满怀遗憾地离开了龙门。

　　洛阳之行，是周总理最后一次到外地参观。“周总理的确喜欢‘龙门二十品’，在魏碑上，总理是下过工夫的。”温玉成说，“周总理也许是在清末民初激烈的‘碑帖大战’中就爱上‘龙门二十品’了。”上世纪初周恩来在南开学校所写的“国文”试卷，就是很工整的魏碑体书法。

　　为抢拓片，一帮土匪夜袭龙门。这次洗劫后，龙门就再也没有和尚了

　　碑帖大战“祸起”康、乾。

　　康熙崇尚董其昌，乾隆推举赵孟睿啥⒄缘氖榉ㄔ诹轿换实鄣退降内故拖拢贾铝恕肮莞筇濉笔榉ǖ男似稹！埃ü莞筇澹┎豢晌讲痪焕觯笃浼汛Γ抟槐适且印Ｇ砸晕酥挚ㄔ谑槭衷蚩桑看蠓蛞啻佣е我俊闭馐且晃慌兰业幕啊�

　　清朝嘉庆、道光年间，阮元《北碑南帖论》问世，他想让碑学能与帖学在书法界享有同等的地位；后来包世臣《艺舟双楫》出台，把碑学地位提升到前所未有的高度；紧接着，1889年康有为的《广艺舟双楫》问世，更将碑学的地位推到了极致。两部“双楫”“尊碑抑帖”，致使帖学不得不把占据了800年宋淳化年间至清乾嘉时期　之久的盟主地位让位于碑学。

　　在此背景下，龙门石窟的造像题记在沉睡了一千多年后，终于被后人发现了其存在的价值，造像题记的拓片自然也成为很值钱的东西。

　　龙门的和尚利用“便利”，据说在拓片上挣了不少的钱。但在民国初年的一个晚上，一帮土匪杀了龙门的和尚，抢走了钱与拓片。这次洗劫后，龙门就再也没有和尚了，延续一千多年的宗教意义上的龙门看护者，就这样凄惨地告别了龙门。

　　没有和尚的龙门，几乎成了土匪的天下。“那时，龙门的南半部分是伊川的，北半部分是洛阳的，是个谁都不想多管的地方。”温玉成说，“一直到解放后的1951年，龙门才有了自己的管理机构——龙门森林古迹保护委员会，负责人是当地村里一个很踏实的农民，叫马玉清。”古阳洞里的一则拓碑题记，记述了当时和尚发现“龙门二十品”的情况

　　龙门石窟计有造像题记2800多块，30多万字。造像题记是功德主发愿造像的碑碣，刻有功德主的姓名、身份、发愿原因、为谁发愿、镌刻时间等。

　　古阳洞里的一则拓碑题记，记述了当时和尚拓碑及发现“龙门二十品”的情况：“大清同治九年二月，燕山德林，祭告山川洞佛，立大木，起云架，拓老君洞（即古阳洞）魏造像（记），选最上乘者，标名龙门十品。同事人释了亮、拓手释海南……”

　　题记虽有错讹，但被中国书法界所推重的“龙门二十品”，却是在此基础上增添而成的。同时，它也从侧面说明，和尚确是最早、最合法的拓碑者，只是不知道那题记中的释了亮、释海南后来是否被土匪所杀。

　　“龙门二十品”的说法，最早出现在康有为的《广艺舟双楫》和方若的《校碑随笔》中。方将《优填王》一品列入“龙门二十品”，康认为《优填王》一品“可谓非种，在必锄之”。方于是用《马振拜》一品换掉了《优填王》。

　　更换后的“龙门二十品”被社会公认，通行至今。

　　1935年，洛阳郊区郜庄村的拓印者韩和德等人乘深夜架梯对《魏灵藏》、《解伯达》二品进行大量拓印后，将其砸毁，以期独霸完整拓本，牟取暴利。

　　“古今之中，唯南碑与魏碑可宗。可宗为何？曰有十美：一曰魄力雄强，二曰气象浑穆，三曰笔法跳越，四曰点画峻厚，五曰意态奇逸，六曰精神飞动，七曰兴趣酣足，八曰骨法洞达，九曰结构天成，十曰血肉丰美。是十美者，唯魏碑南碑有之。”这是康有为的说法。

　　“龙门二十品”是魏碑的代表作，有一万余字。这些字中，还有简化的，如“万”、“弥”、“无”、“与”、“凤”、“迩”等，其写法与今天的一模一样。大雨之中，北魏孝文帝将计就计，逼迫大臣们同意迁都洛阳

　　造像题记是一部刻在伊阕绝壁上的石史。“龙门二十品”之《北海王元详造像记》，记录的就是北魏孝文帝迁都洛阳的历史。

　　孝文帝认为，要巩固北魏鲜卑贵族的统治，就要吸收中原文化，把国都从平城（今山西大同）迁到洛阳。但他怕大臣们反对，于是先提出进攻南齐。

　　公元493年，孝文帝亲率大军30多万南征，至洛阳，正逢秋雨连绵，道路泥泞，行军困难。但孝文帝仍旧戴盔披甲，下令南行。大臣们本不想打仗，趁着大雨，他们泣跪马前，哀求孝文帝停止南征，说这种恶劣的天气不适合用兵。孝文帝将计就计，严肃地说：“这次我们兴师动众，如果半途而废，岂不让后人笑话！如果不能南进，就把国都迁到洛阳，如何？”

　　大家听了，面面相觑。孝文帝说：“不能犹豫不决了。同意迁都的往左边站，不同意的站右边。”一个贵族说：“只要陛下同意停止南征，那么迁都洛阳，我们愿意。”许多文武官员虽不赞成迁都，但是听说可以停止南征，也只好拥护。

　　公元494年，北魏正式迁都洛阳。

　　孝文帝把国都迁到洛阳后，决定进一步改革鲜卑族旧的风俗习惯。有一次，他跟大臣们一起议论朝政，说：“你们看是移风易俗好，还是因循守旧好？”咸阳王拓跋禧说：“当然是移风易俗好。”孝文帝说：“那么我要宣布改革，大家可不能违背。”

　　接着，孝文帝就宣布几条法令：改说汉语，改穿汉人服装，鼓励鲜卑人跟汉族的士族通婚，改用汉人的姓。

　　北魏皇室本来姓拓跋，从那时候开始改姓为元。除把拓跋氏改姓元氏外，孝文帝自己娶崔、卢、郑、王四姓的女子入宫，又为他的五个弟弟娶汉族大姓的女子做正妻，其原妻改为妾。孝文帝力求把鲜卑上层与汉族士大夫融为一体，来构筑北魏王朝大厦的基石。

　　北魏孝文帝迁都洛阳后，佛教僧众、能工巧匠齐集洛阳，开始在洛阳龙门大规模为北魏皇室贵族开窟造像。之后，在初唐盛唐时期，贵族们继续在龙门开窟造像，使龙门石窟终于成为中国石窟艺术的中心。它的成就，“连西方引以为傲的希腊、罗马艺术亦难以相抗衡”。

　　一千多年后的清末，中国人发现了造像题记的书法艺术价值，但对造像本身的雕塑艺术价值还是视而不见。

　　上世纪初，西方人发现了龙门雕塑的艺术价值。之后，龙门造像遭遇空前的浩劫，很多精美造像被盗后漂洋过海，流入国外的博物馆或私人收藏家之手，用佛家的话说，那真是个“末法”飘摇的时代。欲知详情，下周请看“永远的龙门”系列之三——《伊河的水佛雕的泪》。大河报2003-07-1200:00:00责任编辑：郭俊华

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