也谈香炉的溯源及其鉴定(组图)

http://www.sina.com.cn 2003年07月16日04:58 石狮日报

　　香炉，顾名思义，它是我国古代人们烧香之器，也作陈列之用。据赵希鹄《洞天清录集·古钟鼎彝器辨》载：“古以兰艾达神明而不焚香，故无香炉。今所谓香炉，皆以古人宗庙祭器为之。”古时亦用熏衣。《汉宫典职仪式选用》载：“尚书郎、女侍史二人洁衣服执香炉烧熏。”可见香炉在我国古代人们日常生活中是占有一定地位的。故千百年来，香炉在我国民间流传较为广泛，只是后来经过十年浩劫“扫四旧”后毁坏殆尽，而今幸存者已是寥寥无几，因此如今成为收藏爱好者及收藏家的宠物，特别是像大明宣德炉，则更视为珍宝，竞相以高价收购。

　　追溯香炉的发展历史和演变过程，也是漫长而悠久的。据赵希鹄《洞天清录集·古钟鼎彝器辨》载：“惟博山炉，乃汉太子宫所用者，香炉制造始于此。”说明香炉在我国汉代就已出现，但是真正要考证香炉的起源与发展，还应该更深层次地探寻。从一些田野考古发掘资料分析，可以认定香炉是受新石器时代的陶鼎、鬲、釜的影响而发展起来的，从新石器时代的陶鼎、鬲、釜以及后来商周、春秋战国、秦汉时期相继出现的青铜鼎、鬲、釜来看，它们似乎是一脉相承的器物。至于说古代鼎、鬲、釜等的形状，据汉许慎《说文解字》云：“鼎，三足两耳和五味之宝器也。象析木以饮。”《玉篇》：“鼎，所以熟食器也。”说明当时鼎是烹饪器，形状多为体圆、腹大，两耳直立于口上，下有三足，大腹以容物，三足架空以燃火也，两耳用以贯铉，穿过两耳把鼎抬起来的杠子，便于抬举。又说：“鬲，鼎属也”。

《尔雅·积器》：“鼎空足者谓之鬲。”苏林注：“鬲音历，足中空而不实者曰鬲也”。因此说，新石器时代陶制的鼎、鬲就是后来商周以及春秋战国时期的青铜鼎、鬲的前身。换句话说，这些青铜鼎、鬲也就可能是后来香炉的前身。这一发展规律也是很自然的，不过香炉的发展史更是千变万化，质地更是多种多样。根据笔者所知，有金、银、铜、铁、锡、铅、铝、瓷、玉、石、木等香炉，其中铜香炉，又分青铜、红铜、黄铜、紫铜等诸多质地。在造型上各具特色，有方形、圆形、椭圆形、扁形等。如博山炉，因其炉盖，雕镂成高而尖的山峦形，象征海上的仙山而得名。它是古代一种焚香用的熏炉，用时馨香气味扑鼻，唐代大诗人李白曾在《南叛儿》诗中这样描绘：“博山炉中沉香火，双烟一气凌紫霞”。

　　前些年笔者由于工作关系，经常去农村碰到一些农民家藏有铜炉，他们都视为传家宝，还说这些香炉过去是用黄金制作成的，把它叫作“乌金”和“凤宝铜”（其实是风磨铜），高喊它的价值连城，其实也不尽然。当然要是真正属于所谓的“宣德炉”那就有很高的收藏价值。但如今仿制器太多，弄得鱼目混珠，泥沙俱下，有时仿器还达到了以假乱真的地步，叫人一时难以辨别。真正的大明宣德炉，当属炉中一绝，价值连城。为何大明宣德炉如此珍贵？据考证，宣德炉系明代宣德皇帝命吕震等人参照《宣和博古录》和《考古图》等宋代书籍，及内库收藏的柴、汝、官、哥、钧、定各大名窑器皿款式典雅者而设计出宣德炉形制的，并于明宣德三年（公元1428年）

铸造铜香炉，故名“宣德炉”。又据《梁溪诗钞》寿秦东田谷《宣德说》云：“明宣德间，诏仿秦汉以来炉、鼎彝器古式，命司礼贤会同二部督造，几千百十件，以供大内及各官释道之用。”在明宣德年间，暹逻国贡进风磨铜（即红铜）数万斤，宣德皇帝就命人用其铸造香炉，除风磨铜原料之外，还掺合金、银、锡等数十种贵金属矿料铸造，因此宣德炉的质地十分优良，加上其样式古朴，分量厚重，色泽晶莹、温润、细腻等特点，故至今多为稀世珍品。刘侗在《常京景物略》卷四中说：“后人评之宣德炉色五等，栗色，茄皮色、棠梨色、褐色，而以藏经纸色为最……（其款）阴印阳文、真书，大明宣德年制。”可见宣德炉之工艺讲究程度。一般铜器经过四次提炼，而宣德炉的铜则要经过十二次提炼。由于质地优良，制作精细，造型古朴典雅，无怪乎后人为之倾倒。

　　为了进一步说明鼎、鬲、釜和香炉的关系，在这里不妨用几件鼎、鬲、釜与香炉作一下简单介绍和比较。

　　（1）青铜鼎（图一）：1987年秋安徽望江县竹山村春秋墓出土，通高21、口径22、腹径24、耳高9厘米，重约5公斤，圆腹圜底，腹两侧竖有长方形耳，耳中有长方形穿孔，下附三蹄足，耳、足、腹均饰有窃曲纹，圜底有烟点痕迹，说明是件熟食器；

　　（2）陶釜（图二）：1967年4月陕西宝鸡市郊东周墓出土，侈口，深腹、圜底，高13.3、口径10.8厘米，两侧竖有长方形耳，腹部饰有弦纹，三矮足；

　　（3）陶鬲（图三）：1962年6月湖南靖州春秋墓出土，夹砂陶质、口内敛，束颈、圜底、卷口沿、三矮足、素面，高34.6、口径25厘米；

　　另有几件不同形制的铜香炉，有明代的，也有清仿的，其中：

　　Ⅰ式铜香炉通高9.5、口径12厘米，卷口沿、两直耳、浅圆腹、矮三足、颈部饰有云回纹，质地青铜，沉重。

　　Ⅱ式铜香炉通高18、口径25厘米，卷口沿、椭圆腹、直颈，两侧有钩形耳，饰有云雷纹，矮三足，质地青铜，呈棠梨色；

　　Ⅲ式铜香炉通高10、口径5厘米，椭圆腹，两侧有斜桥形耳，卷口沿、矮三足，质地紫铜，呈褐色；

　　Ⅳ式铜香炉通高9.5、口径10厘米，扁圆腹、两侧有斜桥形耳，束颈、卷口沿、矮三足，质地黄铜，属仿器。

　　从上述几件鼎、鬲、釜和铜香炉的造型上看，它们不是没有一点渊源的，而是有很多相似之处，只是鼎的足较长，而香炉的足较短，鬲没有耳而香炉有耳，鼎、鬲可作烹饪器，而香炉是作为焚香或熏器而已，其它没有什么区别。

　　究竟如何来鉴定大明宣德炉的真品和赝品？笔者认为简单地有三点：（1）真品大明宣德炉造型古朴厚重，用手掂有一种沉甸感。仿器则较俗气，单薄，显得轻浮，体积和重量的比例失调；（2）真品大明宣德炉铜质多为风磨铜，并含有一定比重的金、银等贵金属成份，呈黄金色，金光锃亮，表面色泽晶莹、滋润、细腻，似乎有一种从内透出的奇光，韵味无穷。仿器则色泽呆板、暗淡，没有金、银等贵金属成分，器表呈黑褐色，用水煮或洗擦极易除掉；（3）真器大明宣德炉款，多方形框，内阳文、楷书，有“宣”“宣德”“宣德年制”“大明宣德年制”等四种，字体笔划生动自然、工整、清秀。仿器则字体粗糙、笨拙、呆滞，且其色泽与炉身不同。总之，由于宣德炉珍贵，后来仿器甚多，要想真正鉴别出真伪，确实有一定难度，“冰冻三尺，非一日之寒。”喜藏者只要多学有关理论，多看实物，多比较，细分析，掌握其特点和规律，自然会收到心领神会的效果。

　　总之，从我国古代香炉的发展史看，可以充分说明香炉是适应我国古代人们日常生活的需要，或者结合传统的节令风俗和婚嫁喜庆，以达到美化生活和寄托自己理想的目的。因而从研究我国古代文化思想的演变和古代青铜工艺制作技术的角度上看，铜香炉也是有着一定的收藏价值。

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