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李小龙 三十年的中国神话

http://www.sina.com.cn 2003年07月29日16:26 北京晚报

  原始新闻 纪念“功夫之王”李小龙逝世30周年

  1973年7月20日,一代巨星李小龙英年早逝,他如同一颗耀眼的彗星划过国际武坛和影坛的上空,对现代技击术和电影表演艺术的发展作出了巨大的贡献。他主演的功夫片风行海外,并弘扬着一种民族精神,中国功夫也随之闻名于世界。他有一句名言:“我是一个中国人!我为了替中国武术争一口气!”为了这一句话,李小龙用尽了生命中所有的激情与能量
。在他逝世30周年的日子里,不少地方都举办相关纪念活动,和李小龙迷一起追忆,仿若追忆一个不朽的神话……(广州日报)

  新闻关键词 李小龙

  李小龙是谁?

  李小龙,原名李振藩,英文名BruceLee,原籍广东顺德,1940年11月27日生于美国三藩市,生肖属龙,童年和少年在香港度过。

  李小龙幼时身体非常瘦弱,他的父亲粤剧名丑李海泉为了让儿子体魄强壮,在他7岁时便教其练习太极拳。李小龙在13岁时跟随名师叶问系统地学习咏春拳,并在家中设一座木桩,每天对着木桩勤练不辍。此外,他还练过洪拳、白鹤拳、谭腿、少林拳、戳脚等拳种。

  为了提高技击水平,李小龙除了勤习中国拳术外,还研究西洋拳的拳法,他一边参加西洋拳训练班,一边节省零用钱购买世界拳王路易士的拳击赛纪录片,从中学习拳王的步法、身法、拳法和训练方法。

  18岁那年,李小龙到美国留学。在学校里,他组织了一支“中国功夫队”,经常在校园里进行训练和表演,博得了师生们的好评。1964年,美国在加利福尼亚州举行全美空手道比赛,当时年仅24岁的李小龙横扫所有选手取得了桂冠。后来,他从实战出发,以中国武术为基础,吸收西洋拳、空手道、跆拳道、泰国拳等技击术的优点和特长,总结多年经验自创了一种拳术———截拳道。

  为了宣扬中华武术,他在大学2年级期间,创办了“振藩国术馆”。在这里,他认识了来学武术的医学院女学生莲达,1964年8月,俩人结婚。

  自从李小龙在佛罗里达州唐人街赤手空拳制服4个持刀歹徒勇救华人少女的消息在报纸上刊登之后,李小龙的名字便传遍了美国,中国功夫也引起人们的重视。李小龙经常到各处参加武术比赛,并先后在西雅图、奥克兰、洛杉矶等地开设武术分馆授徒。许多显赫的世界武打明星和好莱坞著名电影明星都是他的门徒。世界拳王阿里也曾登门拜访,与他交流经验。美国国内各流派的拳师经常聚集在李小龙的武馆切磋武艺,他的“以武会友”的宗旨收到了预期的效果。

  20世纪70年代初,一股中国功夫影片的狂潮席卷着世界。李小龙这个响亮的名字震撼全球。1971年,李小龙拍摄的以中国武术为题材的《唐山大兄》,创下了香港开埠以来的电影最高票房纪录。之后的《精武门》引起了更大的轰动。此后,李小龙又自组协和电影公司,自编、自导、自演了影片《猛龙过江》和《死亡游戏》,还与美国华纳电影公司联合拍摄了《龙争虎斗》,并亲自担任主角。正当李小龙雄心勃勃,大展宏图,准备继续拍完《死亡游戏》的时候,由于药物过敏,1973年7月20日突然在香港逝世,享年仅33岁,安息在美国西雅图湖景墓地。由于在武术和电影等方面的卓越贡献,李小龙先后在1972年和1973年两度被国际权威武术杂志《黑带》评为世界七大武术家之一。1972年还被香港评为十大明星之一。美国报刊把他誉为“功夫之王”,日本人称他为“武之圣者”,香港报纸赞誉他为“当代中国武术及电影史上的奇才”。在美国、日本、英国、香港、台湾等国家和地区同时出版了纪念李小龙的多种多样的杂志和特刊,都称他为“发扬中国武术最有成效的人。”

  李小龙多才多艺,亦文亦武。生前留下了七大本学武笔记和六本著作手稿:《截拳道》、《截拳道研究》、《功夫记录》、《二节棍法》、《布鲁斯·李拳术图解》(英文版)和《布鲁斯·李武打技法》(英文版)。时至今日,世界各国技击杂志仍在不断地研究、介绍他的武功,世界各地的武术和电影爱好者依然崇拜他。周星驰将他奉为偶像;成龙说,没有李小龙就没有我。

  李小龙主演的功夫片风行海外,中国功夫也随之闻名于世界。许多外文字典和词典里都出现了一个新词:“功夫”(Kungfu)。在不少外国人心目中的功夫就是中国武术,李小龙也成了功夫的化身。

  新闻观点 别给小龙戴高帽

  李小龙能代表当代中国人形象吗?

  几十年前,在世界各国的人民群众印象中,中国人是个什么样子?或许仅有一个男人梳小辫子、女人裹小脚的大致轮廓。李小龙,第一次使中国人的形象在洋翁媪、洋妇孺面前清晰起来———一个功夫高强、高声呼啸的东方青年在银幕上给人带来一种新鲜感受,而且这一感受的影响面,远远大于当年李鸿章中堂访欧和梅兰芳博士访美。

  功夫电影作为一种非常直观的文化形式,传递到世界的每一个角落,人们在观看影片的时候会感叹道:中国人原来也有这样的勇敢者和强者。其实,李小龙的电影能够改变世人对国人的某些不良看法就足够了,善莫大焉。因为各国的老百姓并不像我们一厢情愿想象的那样,从李小龙的身上看到了中华民族的多少多少美德和精神。换位思考一下,我们从萧恩·康纳利和阿兰·德龙的身上究竟看出了英国人和法国人多少美德和精神呢?尽管我们欣赏他们的个人魅力和他们在影片中扮演的角色。

  现在许多媒体夸耀,“在最近美国举办的世界历史上100名最有影响的人物评选中,李小龙是惟一列入前50名的中国人”。且不说美国人的评选对我们到底有几两重,单以和李小龙同进“前50名”的梦露为例,美国人能说梦露就是美国形象的代言人,她身上体现出美国人民的思想、道德和精神吗?所以“有影响”仅仅是有“影”和“响”而已。在李小龙辞世30年后的今天,请不要再用难以承重的思想和意义,把他里三层外三层地“包扎”一遍,因为对于李小龙来说这是一种残忍。如果有外人问:李小龙就是你们中国人的代表吗?我们怎么回答?

  李小龙到底得了什么“道”?

  看到“李小龙”这三个字,会想到什么?连环脚?两截棍?猿啸?肌腱突兀?一个中国男人在面临困境的生存状态和爆发潜力?以个人的力量进行孤独的誓死抗争?其实这些都是传统侠士身上所固有的基本特征,如果剥去中国功夫的外壳,则放之东西半球而皆准。之所以李小龙的影片能在全世界得到认同,是因为他出色完成了对人类社会侠士文化的精彩诠释。因此,李小龙是一个具有世界性的侠士文化的象征符号,而且至今没有人能够替代他。

  以往过分强调了李小龙的民族性,而忽略了他的世界性,致使我们很难从文化层面上审视他所表达的电影语言。在我们的习惯性思维中,总喜欢让一些于我们有用的逝者坐进专门安排的“雅间”,内有思想境界的“增高设备”,比如说曹雪芹写《红楼梦》是为了揭示封建主义必然走向灭亡的历史趋势;比如说施耐庵写《水浒传》是为了指出农民起义的历史局限性;我们对李小龙的评价亦然。篡改李清照的一句词:“只恐小龙功夫片,载不动,许多‘道’”。


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