| 以史证反诘《乾隆款梨式紫砂壶思考》欠思考(组图) |
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| http://www.sina.com.cn 2003年08月06日02:33 石狮日报 |
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《收藏快报》第16期刊载《乾隆款梨式紫砂壶思考》（下简称《思文》），质疑第13期所刊《乾隆款梨式紫砂壶暨相关问
题》（下简称《乾文》）。
认真读了《思文》，其通篇说词以否定历史为注脚，有欠思考。余以为最忌自以为是评物论事，故对学术研究由衷敬畏，惯以“无证不信”之朴学思想鉴赏藏品。对于《思文》之三说，余亦用文献史实反诘如下：
《收藏家》总61期刊登著名古陶瓷研究专家叶佩兰先生撰文《故宫博物院藏明清紫砂器（上）》中说：“……证实乾隆时宜兴已为宫廷作贡品。原清宫藏品中就有非常精巧的乾隆款紫砂茶具，也有带人名款或无款各种紫砂器。”官制、民造之分，有故宫原藏乾隆款紫砂壶（见图一）为证。《思文》中说：“……梨式紫砂壶为清乾隆民间的作品……根本就无民窑官窑之说。”其武断之词，重要的是并不在于否认了《乾文》之壶是宫廷贡品，而是从根本上否认了乾隆时宜兴已为宫廷作贡品及清宫原藏有乾隆款紫砂壶的历史，如此便有悖于实事求是的科学态度。
《收藏》总90期，阎家宪先生撰文《纪晓岚和“阅微草堂观谱”》论述：“例如附图那方‘仿宋天成风字砚’（见图二），上有乾隆御铭，铭曰，‘春之德风，……既纯助粹’纪昀十分珍重，勒铭嘱其‘子子孙孙世宝用之。’……但此谱还是记录下这一历史镜头。即使皇帝御铭赐给纪昀的“仿宋天成风字砚”，纪大人照样敢在“圣物”之上“涂鸦勒铭”，何况寻常一件宜兴贡品光素紫砂壶耳，有何可畏耶？又例，笔者旧藏《御制金鉴外科》乾隆七年十二月十五日，内聚珍本。在书牌页左下角刻有“文玉”名号（见图三），此文玉乃雍乾宫廷画家邹文玉，亦善篆刻。此名号就敢留在朱印龙纹的御制版面上。《思文》之说：“谁敢在‘圣物’之上涂鸦留上名号，难道不怕犯大不敬之罪？”在前述勒铭砚谱和《御制金鉴外科》物证面前，不攻自破。
《思文》既然认为“岩”名、字号的人甚多，就该引经据典：指出与纪昀有交情又善篆刻而其名、字、号为“岩”的高官贵人、平民百姓来让大家增长见识；同样的道理，应举出反证来批驳《乾文》之壶不是聂松岩手笔或不是纪昀受赐之壶或不是为纪昀而篆刻的理由。
余以为，无论是商榷或质疑，起码应有一点“无证不信”的学术精神去思考问题；反之，“我们以为”之说，无异于“井蛙不可以语于海者”。
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