太原民风民情浅考

http://www.sina.com.cn 2003年09月08日04:41 山西日报

　　一方水土养一方民，一方民众有一方之民风。从某种意义上讲，一方民风民情，实际上就是一方之人文精神。关于太原的人文精神，史籍记载颇丰，最多记述者，莫过于明清以来的多种太原府志和所属的州县志。然而，古籍所载的太原民风民情，大多简约，或曰挚悍，或曰尚武；或曰淳朴，或曰恪俭；或曰古陋，或曰有唐尧之遗风。言简而意深，常使读者扼腕，之后便是不知其所云。

　　太原的民风民情是在其地理环境的制约下，在漫长的历史沿革和文化熏陶中逐渐形成，并深受着这方土地生存条件之优劣，经济状况之富贫，交通信息之畅闭，文化涵养之高低，教育事业之成败，社会风气之美陋等诸多因素的影响。太原是一座闻名于史的古城，有着悠久的历史、灿烂的文化以及相对发达的经济，然交通相对封闭。千百年来，这里一直是农耕民族与畜牧民族，农业文化与旅游文化相互撞击，互相渗透的交融地带，号称北中国重镇。所以，太原的民风民情既同于中原又异于中原，既同于北陲又异于北陲，具有熔中原与北陲于一体的地方特色。而这种地方特色又在其不同的历史时期表现出传承与变异，渐变与突变，更新与发展，可谓斑斓多姿，自成一脉。

　　史传时期，汾水为患。台骀渲汾，肇始太原；唐尧徙居，开发太原；夏禹治水，既修太原。根据史书的传载和地下出土文物的佐鉴，是时太原民风民情淳厚古拙，勤劳质朴，史载有“唐尧之遗风”。

　　周秦之际，北方狄戎之族日渐南下，久居于此的华夏族与狄戎各部族多方面融合，其民风民情轻生重义、豪爽悲怆。豫让尚义不屈，晋阳久围不降，便是极好的佐证。

　　汉至魏晋以来，久处国家北陲的太原人民，在一次又一次的战乱洗礼中，陶冶出了刚劲不屈，勤苦尚俭，文武兼俱的民风民情。少移徒而守家园，轻生死而勇搏击。尤其是曹操引进匈奴五部，刘琨孤军居守9年，使中原农业文化与北方游牧文化进一步融合，形成其胡汉合一，豪爽雄迈，战时骁勇，平时勤俭的新的民风民情。

　　逮至北朝隋唐五代，太原一方人才辈出，群雄相继，农耕民族与畜牧民族融合进一步深化，民风民情不仅发扬尚武重义的传统，而且耕读之风日盛，无战之时勤于耕牧，有战之时呼之即出，汉化的鲜卑拓拔英雄与鲜卑化的汉族豪强尔朱氏、高欢、李渊李世民父子等，正是凭借着这种民风民情，骋驰于疆场，或割据一方，或一统天下。尤其是在唐代，太原文化日隆，形成以王之焕、王瀚、王昌龄为主干的唐代“边塞诗派”。至于五代，太原民风民情日趋挚悍，张扬开放，盘马弯弓，攻城略地，尚武重武之风日炽。昔日重守家园、耕读传家的民风民情被重于征战、以军功为荣耀所取代。

　　降及宋金元，随着“龙城”昔日辉煌的逝去，随着古城晋阳的毁灭，太原的民风民情逐步由张扬开放、尚武轻生转向寡言内敛，重于农商。虽然风情尚挚，但绝大部分地区“民不张，士不挟党，大夫不凌贱市公。”太原的民风民情出现新的特色。

　　及至明清，太原挚悍尚武之风一扫而光，所谓“英雄豪杰”的“重军功积习”已成为乡谈故事、历史陈迹。多种志书都载：“有争而不讼，敦厚而不华，尊尚于节俭、轻仕途而重技艺。”或有谚曰：“巧于思敏，寡于言语。”

　　百余年来，质朴节俭之习，少言不讼之俗在太原蔚然成风。省城太原房舍宅第虽壮，但饮食衣着极简；家资富庶者虽多，使用消费却不奢。有钱之家尚且如此，一般市民家庭更以节俭为美德，以勤劳为楷模。铢积寸垒，积蓄存攒，勤俭持家已成市风。别的尚且不说，仅以时下太原经济尚属欠发达之地，而银行存款及增幅，几为全国大都市之最，即足见一斑。

　　改革开放以来，太原从建国初的一城之地，十数万人口，成为拥有6988平方公里，300万之众的大城市。随着经济的进一步发展，地域特色的民风民情已逐步淡化和自然消失，除语言和生活习俗尚存一部分外，其它地域风情特色，已成为口谈书存之事，民风民情完全成为一派大都市风情，于其它都市多有雷同。

　　(山西日报)

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