一种文化的繁荣，是历史和社会因素合力的产物。影青瓷器在宋代生产，作为一个瓷种，取名于器物积釉处呈淡青色。影青的别名很多，如“隐青”、“映青”、“罩青”、“青白瓷”等，以景德镇产最有代表性。
宋代影青瓷胎质细，造型雅，一度成为“贡瓷”。虽然不被列入五大名窑，但是风采飞扬。影青瓷的生产地在江西、浙江、广东、广西、福建、安徽一带，有此种类，迎合了地域文化，地域文化孕育了影青瓷。而在北方，这是不能想象的。江南出土的两宋影青瓷标本尤其多，各式各样，而过长江、出苏北，便不再有这种现象。宋人推崇理学，表现在瓷器上，并不见得富丽堂皇，更多是平易冲淡的格式。今人的社会环境，思想审美观，包括创作技法与宋代完全不一样了，再现宋代影青瓷之平淡就很难。所以，真品与伪品的区分，并不太难。
瓷器的生产与社会整体环境有关，注重融陶瓷和其他文艺样式为一体的艺术氛围，会产生的作用：使忙碌者悠闲自得，愤慨者心平气和，粗俗者多一点理念，急躁之人变得平淡如水，悲愁者也不乏柳暗花明之感。另外，宋代重文轻武，直接影响文化繁荣。虽然当时大部分官吏出身名门或豪门，却由于宋代打破了严格的门第界限，江南人才辈出，教育以及人才的使用选拔制度，使一些平民子弟也得以接受文化教育，走上仕途的机遇。因而，南方影青瓷的生产，有广阔的市场和人文需求。
我爱好收集古灯，在多只小油灯盏里，看上一只影青矮足灯，灯是南宋景德镇窑系生产出品的，合乎青白瓷胎体细白，釉色薄亮，白中透青的特征。其灯（如图）高不过10公分，腹为双层，盏心立柱形圆管，底部镂有方形式孔，用以放置灯捻，浅腹外壁模印莲花纹饰，技法洗练，造型平稳，灯盏类似一朵美观雅致的莲花。这是一种节油型灯。陆游《老学庵笔记》载：“《宋文安公集》中有《节油灯盏》诗。今汉嘉有之，盖夹灯盏也。一端作小窍，注清冷水于其中，每夕一易之。寻常盏为火灼而燥，故速干，此独不然，其省油几半”。如此道来，汉民族自古爱美又节俭的个性可见一斑。
宋代文人好午睡昼寝，有不少文献诗词可作证。各种昼寝里，有一种叫“病眠”，其状态是易伤春悲秋，为别绪离情困扰，宛如慵倦柔弱的美人，唯有昼寝，才能修身养病。影青瓷之清雅淡妆，就很合适这类特别人物。据考证，宋代女子之昼寝更是名目多多：睡觉和相思、梳妆，以及生出伤春感是女子的文化和生理需求。和许多男人一样，经历战乱后，对历史变迁无可奈何，人生激情不再，体现在好闲和独善、修身和安贫乐道，静态多于动作，欢于关门家居，午睡昼寝的退隐色彩，于是，即成为时尚。宋代文豪苏轼论画，在吴道子的“雄放”与王维的“清且敦”之间，选择后者，是体会深刻。而在宋代市民所谓“虚堂”、“幽窗”、“破梦午鸡”的背景中，若采用文玩饰物，就首推朴素、洁净的青白瓷了。
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