臧杰

　　“更待菊黄家酿熟，与君一醉一陶然”，在北京有一个由“陶然”命名的公园———陶然亭公园。

　　中国古时的文人学士，早就有把建筑物中的亭台楼阁作为写作题材的审美选择，并且创作出许多传诵久远的名篇。其中以写亭著称的，有晋代王羲之的《兰亭集序》；宋欧阳修的《醉翁亭记》；苏轼的《喜雨亭记》；明归有光的《沧浪亭记》等。这些文章都善于由物及人，因人带事，从小见大，通过对一亭一景的具体描绘，表现出作者对国家民生之事的关切或对人生哲理的体验。亭，是中国古建筑中具有悠久历史的特殊形式，它的体制构造较为简单灵便，经长期的演化变迁，成为民族文化的一种物化形态。亭，是山水园林名胜中不可缺少的点缀，由于它与历史人物的各种关联，有的更成为带有典故性的文物。因此，在不同的地区，不同时代修建并保留至今的各种亭建筑物，就构成了具有丰富内涵的“亭文化”。五里亭，十里亭，长亭与短亭，这里挥洒过多少离人别泪，又鼓励过多少出征人的激烈壮怀！

　　中华各地名亭甚多，光北京那些名园古园中就有不少名亭，像颐和园昆明湖畔的知春亭、廓如亭，景山的万春亭，北海的五龙亭……这些名亭，各有特色，各具其妙。然而，有一个公园，集中华名亭于一园，集华夏“亭文化”于一处，这就是陶然亭。

　　漫步在陶然亭的华夏名园中，你看到的不仅仅是一座座形态各异，造型不同，风味各具的亭子，你还可以感受到先贤们的学养、气质和品格，你可以了解中国文化的厚重，你可以读到名篇佳句，体会做人的道理，体会报国的情怀。

　　独醒亭，“世人皆浊，我独清；世人皆醉，我独醒。”两千多年前，那位伟大的爱国诗人，在这里徘徊、沉吟，对这个世界默默道别。后人吃粽子，后人赛龙舟，后人读他的作品，他就是屈原。

　　兰亭，似乎生就带着翰墨的芬芳，因为，王羲之在这里书写下了《兰亭集序》，不仅文字描画出了美丽的山林和文人雅集的气氛，而且写出了他对时光流逝发出的感叹。至于他的书法，被认为是他平生最得意的一札。书成之后，立即变为不可再得的稀世珍宝。历史上有许多关于王羲之的传说，他是中国书法艺术上的“书圣”。

　　“何时眼前突兀现此屋，吾庐独破受冻死亦足。”轻吟着《茅屋为秋风所破歌》，杜甫草堂亭赫然矗立。“诗圣”杜甫在熬过了七八年的安史之乱后，来到蜀地，在朋友的援助下建起几间茅屋。一年前，我也曾去过四川的杜甫草堂，果然是一处幽静古朴的住所，花木葱茏，满目苍翠，自然的芬芳，天然的美景，杜甫在这里留下了许多传世的著作。

　　悠扬凄怆的二胡，拉出了一段《二泉映月》，这声音似泣如诉。这么好听的曲名，为什么会是这样一首悲切的曲子？也许，这是一位盲者对人生的特别体验和理解。二泉亭，拥有了泉水的灵性，也拥有了二胡那苍凉的轻泣。

　　中国的酒文化源远流长，“对酒当歌，人生几何”，这是圣王豪杰对人生短暂的悲壮之醉；“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”，这是豪放不羁的诗仙的浪漫之醉；“醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回”，这是烽烟四起的边关，战士们的凄厉之醉；“开轩面场圃，把酒话桑麻”，这是隐者的闲适之醉……“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”，这是醉翁之醉。这样一座亭，承载了中国的酒文化；这样一座亭，表现了与众不同的醉；这样一座亭，与山水之妙相融相衬。

　　陶然亭，“江亭无亭”，秋日刚到，便闻菊香。陶然，是屈原对国家的真挚情感；陶然，是王羲之对书法的沉醉；陶然，是杜甫在草堂恬静安适的生活；陶然，是二胡弦上对泉水特有的感悟；陶然，是百种醉，千种味；陶然，是一种生活———一种古朴淡雅的生活。陶然亭，是亭文化的“结集”。