南国者，地域之谓江南之属也。江南之域，多丘陵湖泊而少崇山峻岭，现平淡天真之色而鲜雄悍奇险之壮。南国之景：或山色逶迤，云雾迷茫而见其幻；嘉木深秀，竹影摇曳而感其幽；石梁飞瀑，水流潺潺而明其清；南屏晚钟，古寺苍然而闻其寂。或碧波荡漾，芦塘掩映；吴女采菱，越女浣纱；碧荷接天，渔舟唱晚；耕樵问答，在水一方。或平林漠漠，晨烟暮霭；白墙青瓦，阡陌纵横；水田如镜，山川似碧；一片绮丽之乡也。是故历代骚人墨客多会于此，咏唱吟泽延于今。江南山水因历代题咏而愈见其文，高人雅士因南国风光而更闻其名。是以刘禹锡有云：“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。”此诚吴山越水之绝佳写照。

　　春秋者，时节也。四时气节不同而山亦不同。郭熙《林泉高致》有云：“春山澹冶而如笑，夏山苍翠而如滴，秋山明净而如妆，冬山惨淡而如睡。”然孔子演上古桑田沧海之变迁，述人伦沉浮之兴衰，以“春秋”二字作题，其以史为喻之意不亦明乎。是故南国春秋，以气节变为表，以自然人文作里；以晴雨无常为径，以朴质有常入纬。南国无常：山有醒睡、树有枯荣、水有起落、景有清新迷蒙。夫若晴雨明晦，朝盛暮衰，皆天地之变、阴阳之化也。南国有常：物华天宝，人杰地灵；民丰物阜，四时宜人；旖旎之景，鱼米之乡；湖光山色，其秀色可餐也。何以若此？盖其理之所依质之所持也。

　　夫绘事者，小道也。盖其艺之所末，匠工所依也。然图龙刻凤，描金勾银：“传移摹写，随类赋彩”；为春山写真，替秋水代言，此丹青之能事，绘事之一也。进而持天地之公理，运先人之妙法；状物象之文彩，写胸臆之快畅；触景生情，有感而发，此绘事之二。续而察万象之精微，度自然之妙理；“外师造化，中得心源”。成独家之言，写一家气韵；“随心所欲不逾矩”，此绘事之三。至若参天地之玄机，悟自然之造化；感阴阳之冲和，破人相之有无；“心斋坐忘”，返璞归真。空明以纳万物，宁静而致广远。“天人合一”，作逍遥而游。此至人之境，可与会者论而不足外人道也。

　　石涛有云：“至人无法，非无法也，无法而法，乃为至法。”

　　“无法——有法——无法”，“看山是山，看水是水——看山不是山，看水不是水——看山还是山，看水亦作水”。前者论绘事修习之历程，后者言观物度象之转化。两者虽有不同，然殊途同归，皆登堂入室之玄关。是故绘事虽作小道，然感天地之造化，了悟自然之常恒，则大道可通，功德可待矣。愿与吾辈共勉之！

　　先贤有云：“吾身之有涯而学亦无涯。”子曰：“朝闻道，夕死足矣。”

　　“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”

　　张伟平