方方
十六年前，我在电视台当编辑，因为拍“湖北民间美术”的专题片，跟吴志坚一起，跑了湖北的好多县乡。当时的吴志坚是著名的青年摄影家，背着一身的照相机，随我们摄制组活动。在乡下，我们见到了许多闻所未闻的事，经常为这样一些事惊呼大叫。晚上没事时，也就闲聊一些民间艺术以及养育这些艺术的民间风俗，同时也为民间风俗的日渐衰落和日渐消失而惋惜。几乎就是从那个时候开始，吴志坚动念要用自己的照相机，通过图片，把湖北的民间风俗保存下来，给我们的民族留下往事与记忆。
人类的生活充满着魅力，其实抛开了民间的风俗，这魅力就无从说起。我们每一个人的人生也充满着魅力，抛开了我们成长阶段的各种民间仪式，这魅力也就无从说起。民间的风俗从来都不是教科书上编出来的，也不是某一学者专家研究出来的，它不是来自书本和文献，而是来自人类自身的情感。或出于敬畏，或出于喜庆，或出于恐惧，或出于困惑，它与老百姓的日常生活贴着身擦着肉，它是民间的约定俗成，是千百年民间乡土文化的记忆，是我们民族精致的文化的营养和源泉。有人称民间风俗是一个民族文化的“活化石”，真是一点没错。
这些鲜活的民间风俗，其实还不仅仅只是文化，或只是我们精致文化的营养，它们更是我们人生的营养。大量的民俗是人生成长过程中的仪式，说它只是我们生活的仪式，未免不公，事实上它是生命的仪式。从我们出生开始，这些仪式就一直伴随着我们，贯穿始终。我们出世，我们成年、我们婚嫁、我们生育等等，一直到我们死亡。在我们生命的每一阶段中，这些仪式都在提醒着我们的成长，都在揭示即将面临的新生活，都在帮助我们告别年轻的过去，走向成熟。
婚嫁生养便是这些仪式中最为重要的一部分。
吴志坚拍的这一组照片，大部分我都在现场。亲眼目睹着抬花轿的队伍逶迤地从山村的小路走来，从老房屋前走过，也亲眼看到满身披挂的新娘怎么从轿上施施然下来，怎么步入洞房，怎么坐在花床上，甚至全过程地听到布置新房的老太撒床时唱的歌。原以为民俗因是民间流行和模仿前人的游戏，未经艺术的加工改造，应该相对粗糙的。但实际上并非如此。民俗中有许多特别精致的内容，像结婚的全过程，所有的步骤都非常有讲究。新娘的服饰，花轿的图案，嫁妆的运送，新娘的下轿，新房的布置、祝词的含蓄婉转诙谐，诸如之类，每一步都有其特定的寓意。说什么，唱什么，怎么走路，怎么动作，都饱含着对未来生活的祈福。它带着人们最天然的情感，最纯朴的风格，是发自内心最为朴素最为直接最为简单的祈福。所以它也最容易感动人，让人觉得人生之幸福。
婚嫁过后最重大的事情便是生育。中国人对传宗接代这样的事看得比任何事情都要重要。所以，一个新生儿的出世，伴随而来的礼仪更是隆重和复杂。从出世的煮红蛋开始，接着满月，接着百日，再到周岁。办宴席自不可少，其它的送祝米、额头点红，穿百家衣，过龙口、抓周，诸如此类。所有这些，全都带着强烈的喜庆的祝福色彩，充满鲜活的气息，它们都饱含着人们对一个新生儿的期望，不经意间，你还可以感觉到民间对生命的讲究以及对生命的器重。
民俗是必须到现场的，跟着现场的老百姓同喜同乐同悲同苦，吴志坚为拍这些民俗活动，不知去了多少现场。他在长达十几年中，不停地寻找，不断地追踪，不停地拍摄，不停地研究。只要听说哪里有民俗活动，不管什么时间，也不管是什么时候，以及路途多远，行程多艰难，他都不管。因为吴志坚认为，如果因自己退缩而导致漏拍，以后这样的民俗活动一但不办，它就会永远失去，从此以后就没有人知道我们的先人曾经有过怎么样的生活场景、生活习俗和生活愿望，那就太可惜了。试想一下，在我们的生活中，徜把这些内容都挖了去，我们所经历所看到的生活该是何等枯燥。因为吴志坚的坚持和努力，我们得以看到这样一本内容丰富，图片鲜活、体量巨大的书，它使得我们楚天楚地的民俗成为永远不灭的记忆。迎亲花轿临了门，三吹三打才发亲。洞房坐花床花轿迎亲睡篮点红背篓抓周
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