老国足之死与三巴掌(图)

http://www.sina.com.cn 2003年10月23日11:23 沈阳晚报

　　10月15日，75岁的昔日足球名宿、首届“国门”徐福生在北京街头骑车与一轿车发生刮蹭，在随后的争执中，被年轻的司机殴打猝死。“徐福生事件”引起了全社会的广泛谴责和深刻反思：“尊老爱幼”已成过时的口号？欺压弱势群体是“强者”的权利？中华民族是否面临着传统美德的沦丧与现代公民道德缺失的双重危机？

　　事件回放

　　古稀老人街头遇惨祸

　　10月15日中午11时许，北京永定门外的114中学门口，由于道路拥挤，新中国第一代国门、75岁的徐福生老人骑自行车与一年轻人俞某驾驶的富康车发生剐蹭，随后双方争执了起来，以至动起了手。据俞某回忆，他下车后就和徐福生老人发生了口角，继而又动了拳头。他记得自己打了徐福生老人左耳根部两三下，可没想到徐福生老人突然倒地，并不省人事。目前，俞某已被警方依法刑事拘留，并对自己的行为后悔不已：“我真不该一时冲动和那么大岁数的老人斗气儿……”

　　徐福生今年75岁，是新中国第一批专业足球运动员，1952年成为首届国家队的门将。1960年退役以后在北京足球队担任教练，后从事体育科研工作，曾创立著名的“徐福生训练法”。据悉徐老身体一直非常健康，并坚持锻炼，他的突然离去令人愕然，其亲友和学生悲痛万分。律师说法俞某可能被判三到七年有期徒刑

　　北京中创律师事务所吴刚律师介绍说，我国刑法对过失犯罪有明确规定。行为人应当预见自己的行为可能发生危害社会的结果，因为疏忽大意没有预见，或已经预见轻信能够避免，以致发生危害社会的结果，称为过失犯罪。如果俞某过失犯罪成立可判处3年到7年的有期徒刑。不过，对于此事件，还要等待法医鉴定结果出来后才能做最终的判断。思考

　　“人”的中国看尊重

　　读者陆杰发表观点认为，这场事故本来是不该发生的悲剧：拥堵的街头磕磕碰碰在所难免，但凡存有尊重他人之心，在发生磕碰的时候相视一笑也就罢了———毕竟往日无冤、今日无仇的，谁都没有动机故意去碰撞对方。可正是因为不尊重，所以不宽容；因为不宽容，所以为这种鸡毛蒜皮的小事而起口角；由口角演变成殴斗，最终导致徐福生老人横尸街头，那个富康的驾驶者也身陷囹圄，落得两败俱伤。

　　虽然马斯洛的需求层次理论把“尊重的需求”划规为生理、安全、社交需求之上的高级需求，但是尊重的需求是与生俱来的。孔子说过“己所不欲，勿施于人”，同样要满足自己尊重的需求就必须要学会尊重他人。

　　也许平素我们太沉溺于“沉默的大多数”的集体优势，对自己身边不尊重他人的事情视而不见、见惯不怪、怪而不愠，却在麻木中点滴地积累着仇恨的种子。你不尊重别人，别人当然也就可以不尊重你，而且这种不尊重会呈螺旋式恶性循环状态，最终的结果是由不尊重而产生怨恨、由怨恨衍生仇恨，所以能够为街头剐蹭这样的小事发生口角、进而拔拳相向。专家观点

　　道德教育是系统工程

　　此案发生后，新浪网的新浪观察栏目对北京大学哲学系教授、博士生导师，北京大学应用伦理学研究中心研究员陈少峰进行了专访。

　　新浪：您认为这个事件反映了什么问题？

　　陈：这种情况好像现在发生得比较多，有好多年轻人暴力倾向有明显的增强。我们现在社会道德的问题还是很严重。有两方面：一个是现代人对传统的道德规范的实践意识很淡薄，另一个是公共行为的自我约束的意识也比较淡薄。

　　新浪：我们可以把老人理解为一种相对弱势的群体因而受到欺凌，那么中国人有没有保护弱势群体的传统？

　　陈：当然有了。我们过去讲的尊老爱幼本身就包含关照弱势群体的一个东西，尽管在学说上讲的不是很清楚。过去讲的鳏寡孤独、老幼皆有所养，就是对社会弱势群体的一种保护，由政府来保护或者由全社会来保护。我们现在在很多层次上没有有效的制止暴力，比如对黑恶势力的打击，比如对待民工的工资和安全问题，比如现在青少年的暴力犯罪。

　　新浪：伦理道德的作用是什么？如果一个社会伦理道德问题严重，会出现什么情况？

　　陈：一个社会如果暴力倾向增强，那么社会的不稳定因素肯定增强。所以，道德是维系社会稳定的非常基本的准则。如果发挥不了作用，只能靠强制力，比如靠法律或者靠专政的手段。这样做不仅成本高，还会变成一个恶性循环。人与人之间不信任的增加造成暴力倾向越来越多，越恃强凌弱，社会越不稳定。越是发达的社会，道德所发挥的作用一定是越重要的。

　　新浪：您认为造成目前社会伦理道德缺陷的原因是什么？

　　陈：我们今天还没有一个系统的评价社会行为和经济行为的道德标准，就是说这些标准很紊乱。我们在教化的层面上用的都是理想道德，而在生活的层面上用的是道德的基本标准。但是这个社会过多的把资源用于市场和企业的发展，所以对市场经济就没有一个跟社会道德标准相一致的评价标准，所以这种紊乱就造成了对道德发展不利的趋势，一个是过去偏重经济价值，包括对弱势群体的经济上的支持和投入不够，比如城市的农民工子女教育问题。其次，由于没有统一的评价标准，人们很容易为社会的影响所左右。很多资源用于发展经济，弱势群体的扶持做的不够。

　　我们现在没有一个从小就对民众关于金钱，关于市场，关于社会，关于公民，关于做人，关于对待他人的系统教育。我们如何通过对社会的管理来对伦理产生一种激励效果，我叫作社会理论的激励。包括两个方面：一个是对邪恶的东西有体制化的严厉的惩罚。从正面的角度，如何让一个人从小了解作为一个公民对社会、对道德、对文化、对价值、对国家的系统的知识。在这方面，我们还没有形成。

　　新浪：如何改变目前道德教育不利的状态，内容和方法各是什么？

　　陈：实现社会教化。我们过去太倚重道德教化和宣传，而没有用社会各方面的资源来促进道德的发展。所以我们应该检讨一下统一的价值导向问题，从方法到内容。我们过去搞宣传的时候只讲道德，这是不够的，不足以作为真正完整的道德教育的。

　　在手段上，只通过道德教化和宣传是不能够达到道德教育的目的的。人如何才能有一个基本的道德标准呢？显然这个人需要有很理性的认识问题的方式，要有很正常的心理，对社会要有一种信赖感，对他人要有信任，自己要有诚信。我们不但要帮助他去培养，同时社会还有管理的手段，一定要去惩罚邪恶的东西，鼓励那些积极的东西。这个整体就构成了我们古代人所讲的“教化”。所以教化不是只讲道德，一定是一个系统化的工程，包括学校、家庭、社会管理层面等。手段上还是太形式化，文化艺术产品，管理的手段，社会活动，年轻人做义工，这些都提供得太少。一曝十寒，道德教育的效果很小，经常被其他的东西所抵消。思考

　　我们应给老人些什么？

　　最新数据显示，今年全国60岁以上人口为1.3亿，占总人口10％，中国已正式进入老龄社会。据调查，目前全国约有1000万80岁以上高龄老人需要照顾，城市老人中98％依靠自我养老。中国目前共有公办福利机构近4万家，床位数109万多张，收养了83万多人。这与中国数以亿计的福利服务对象相比，集中收养的床位数只占0.7％多一点，而集中收养的人数则不足0.6％，与发达国家一般集中收养人数占5％7％的比例相差甚远。

　　尊老是中华民族的传统美德，面对老龄社会的诸多问题，整个社会都应做好准备。随着“空巢”老人增多，如何缓解老年人的孤独、照料他们的生活；如何更好发挥社区功能，与商业运作相结合；如何尊重老年人的感情生活，还他们以“情”和“性”的权利，这些问题都有待我们深入思考。

　　这个社会需要太多的契约和规则，它们将成为社会进步的动力。但是这些也绝非全部。一个国家、一个民族、一个公民，除了遵守既有的规范，更需要守住自己道德的底线。所有这一切都关系到我们目前和未来的福祉，在此背景下，我们对公民道德的建设表现出更多的关注和期待，努力弘扬中华民族的传统美德，培养现代公民意识，让尊老爱幼回归到一种常态，让强者得到赞赏、弱者得到关怀和扶持。社会文明的进步，需要物质基础的支持，更需要全民精神素质的提升。

　　我们有必要反思：我们应给老人些什么？我们能给老人些什么？（辛良／文王寅／图）