作者 葛维屏

　　美国艾奥瓦州麦迪逊县的廊桥、中国河南登封朝阳沟以及五岳之一的华山这些并不陌生的地名，近日频频闯入人们的视线。从表面上看，这三地的韵味分属古今中外，但在风马牛不相及的背后，仍有一种共性特征贯穿着它们：这三个地方都是影视作品中故事发生的背景。近一段时期，这三个地方火山复苏般地喷发着新闻事件，诱引着我们仔细端详……

　　“廊桥遗梦”引火烧身

　　《廊桥遗梦》中男女主人公邂逅的小木屋与廊桥，自电影风行全球后，顿时身价百倍，进而成为美国艾奥瓦州的一处旅游胜地。不幸的是，10月8日，影片中的佛兰茜丝木屋发生火灾，虽经全力抢救，西北角从地下室到房顶都被烧坏，“遗梦”成了“噩梦”。

　　而奇怪的是，《廊桥遗梦》中重点涉及的廊桥近年来也屡受火灾重创。2002年9月3日，在《廊桥遗梦》中出现的“雪松廊桥”(《廊桥遗梦》小说的封面就以这座桥作为廊桥的代表形象)被焚毁；今年9月份，短短几天里，麦迪逊县的另两座廊桥——德尔塔桥、赫格贝克桥又接连遭遇火灾，焚烧殆尽。

　　据警方说，廊桥遗物被毁显然是人为的。一方面，大量旅游者前来踏访朝拜，在这里亲密接触银幕上精制浪漫的现实故地，增加了火险；另一方面，有人出于复杂的用心，对这些其实并不应承载是非得失的廊桥与木屋施以报复性的破坏。廊桥与木屋本无辜，而纵火者毁灭它的动机，肯定不是破坏桥与屋的物质功能，而是显然与它的精神寓意不共戴天。

　　廊桥在电影中成了婚外情、一夜风流的象征，但这并非木桥的天工造物本意，只是一次完美的、有争议的爱情，利用了廊桥而已。

　　“朝阳沟”迷雾笼罩中原

　　40多年前，我国著名剧作家杨兰春创作了豫剧《朝阳沟》，轰动全国。时过境迁，作者也许没有想到，一部虚构的艺术作品，竟然引发河南、河北两地争抢“朝阳沟”实名归属权的冲突。

　　河南登封拿出的理由是，作者杨兰春是在该地蹲点时创作了《朝阳沟》，正宗的朝阳沟在河南。

　　而河北邯郸是作者杨兰春的故乡，邯郸人说《朝阳沟》中的人物、景象正与这里点点对应，正牌的朝阳沟非他们莫属。

　　于是两个“朝阳沟”争相把虚构的故事发生地坐实到自家，你来我往，各自拿出证据，摆事实，讲道理，就像历史上争论究竟是武赤壁还是文赤壁才是真正的赤壁之战发生地一样，人们再次显示出沉陷在虚拟现实中不能自拔的迷茫。

　　华山上演作秀奇观

　　如果说《廊桥遗梦》尚有原型可资查考，《朝阳沟》还可看出作者生活经历投射的话，子虚乌有的“华山论剑”却在今日华山重演，实在令人百感交集。其煞有介事的程度，恍然使人想起多年前全国所谓“丐帮”组织的地下大会。那时候，武侠小说还没有在王一川、张纪中等专家学者的大力提携下步入大雅之堂，所以小说中的英雄聚会更多地是以一种民间行为被人模仿。而今天，随着金庸终于与鲁迅并肩齐坐于“十大文化名人”之席，小说中虚拟的英雄大会的出席者，早已不是鹑衣百结的丐帮，而是当代文化精英了。

　　10月8日，金庸大侠登上华山之巅，与天下英雄说侠论剑。金大侠本人还被授予“武林盟主”之号。既为泰斗，上山之行自然少不了过关斩将。其实，大家都明白，金庸从来是借武侠的形式，表达他对人生的看法，不知这位笔扫千军却手无缚鸡之力的武侠作家，如何能担当起“武林盟主”这个纯粹相当于全运会武术冠军的称号呢？

　　故宫辟出韦小宝旧居？

　　在小说中，其实华山是被金庸请来为武侠助阵的文化氛围，现在却本末倒置。华山有足够的文化底蕴推销自我，实在没有必要借助金庸的虚拟小说来提升自身品位。如果依此类推，那么西湖推销自我，是否要在西湖底建一座任我行蹲过的大牢？北京故宫是否要开辟出一座韦小宝的旧居？终南山中是否要掘出一座小龙女修行学道的古墓？假古董的盛行，只会让我们面对历史古迹时无言以对。

　　当故事的想像风流云散，这些为电影添砖加瓦的实地场景，本该复原本色，重归自我，回复到本原的特质。但人类的感情是一种神秘的釉彩，总给予物质世界无穷的神奇——很多平凡之物，只要附会神幻传说，便焕发出一种光彩照人的魅力，这是人类精神世界对物质世界参与后的必然结果。

　　这种结果，应该恪守一种原则：虚拟的永远是人类的想像，而现实却是自然的本质。如果我们总是混淆现实与虚拟间的界限，啼笑皆非的滑稽早晚会令自己大吃一惊。

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