策划：亓昕 执行：陈敏 亓昕

　　本期《你说我说》刊出时，或许“木子美烟雾”已日渐消散。事实上，当一焦点事件渐渐淡出人们视野时，恰是冷静的公众开始反思之时。是的，关于木子美或木子美现象，我们有话要说。我们斟酌良久——作为一本年轻人的刊物，我们的立场在哪里？

　　可以肯定的是：

　　站在性欲的立场上，我们坚持健康第一。

　　站在爱情的立场上，我们确信真爱存在。

　　站在女性的立场上，我们认为真性情胜过伪君子。

　　站在男性的立场上，我们尊敬洁身自好者。

　　站在文学的立场上，我们希望它始终以其美感愉悦你我之身心。

　　站在尊严的立场上，我们主张更为高贵的表达与呈现。

　　这桩由个人隐私而演变的公众事件，原本可有多个立场，然而说到底，木子美“现象”更为触动的是年轻人。当以年轻木子美为圆心、无数年轻人的反应为半径所勾画出的球形，锐变为一颗射向社会价值观核心的子弹，我们在发问：这桩事件背后，构建这个社会未来一切指标的年轻人，是否在日臻成熟？他们的反应折射出他们怎样的心态？

　　木子美是一面镜子，我们看的是里面年轻人的面孔。

　　先看看四位生于70年代的都市写手及作家对木子美现象的立场，他们从不同角度亮出旗帜，他们既在这一"旋涡"中，又能清醒而深刻地表达。

　　名利观：无法抗拒的媚俗

　　文/郭宇宽

　　硬要给她木子美的“成功”找原因，只能说世上最怕认真二字。恩格斯他老人家指出，在商品社会下什么活动都有交易的含义，连性也一样。

　　木子美同学不愧是学过哲学的，有怀疑精神，非得抬这个杠，谁说做爱是作交易，我偏不，我就是要让大家看看什么叫为做爱而做爱，活脱脱一个性的原教旨主义者。据说木子美同学玩的这是行为艺术，而且勤奋地和65个对象完成了数百次，每一次都坚持不拿群众一针一线，以保证做爱的纯洁性。

　　如果到此为止倒也罢了，奇就奇在木子美同学，把这些经历都通过网络昭示天下，更有甚者，借着飚升的人气，以不可沽名学霸王的勇气，把她的作品当畅销书出版了。我觉得这才是最反讽的地方，过去的两性关系你耕田来我织布，我挑水来你浇园，说得粗俗一点就算是一个男人和一个女人之间的交易。木子美大概是受了电子商务浪潮的启发，发明了一种零复制成本的商业模式：倒没以性和某一个男人作交易(这点好像挺高级趣味)，可她和一个男人合作完成行为艺术以后，也不和人家商量，就这么出版发行了，这不是拿性和普天下的人作交易吗？说到底还是落了俗套。

　　一个史学家告诉我，研究历史的时候，那些发表的日记都不可信，因为它们被写的时候就是准备给人看的。《生命不可承受之轻》里说，脑子里留有一个公众，就意味着生活在谎言之中。当木子美同学脑子里想着无数双注视着自己的目光，阿弥陀佛，我真觉得她活得比受封建礼教束缚的旧社会妇女还累。

　　性爱观：探戈是两个人跳的

　　文/叶倾城

　　说到木子美，我的是非观在这里踉跄了一下。我不认为她错了，当然我也不能说她对。

　　木子美选择一夜情，一定有她自己的理由，也许她的性欲格外强烈，也许她对性伴侣的挑选格外满不在乎，但身体是她自己的，只要她是自愿的并且承担后果，在不伤害其他人的情况下，一切无可厚非。所谓人权，我想第一条，就是对身体的自决。她不是父母的，不是她未来的丈夫的，当然也不是社会的，她使用自己的身体如使用自己名下的财产。即使一夜情带来无数后患，也不过是信用卡刷爆透支，还款的义务，仍然由她自负。

　　有人说：木子美把她的一夜情，尤其是对方的隐私在网上公布，突破了道德底线。我不能苟同。如果她的性伴侣，像她一样，觉得一夜情没什么错，自然可以公布；如果对方觉得这是错的，那么，你为什么要做？谁拿机关枪逼你来着？木子美的性伴侣，应该都是18岁以上的成年男性：自觉，自愿，自主地做一件事，就应该能够想到事情的后果，包括性病、对方怀孕、敲诈......甚至身败名裂。天下没有免费的午餐。

　　当然，我想那些男人真正的抱怨是，他们原来想得到的是安全、免费而且绝对保密的性，却发现对方不遵守他们的游戏规则。可既然探戈是两个人跳的，双方就都有可能按自己的方式来玩儿。何况，木子美并没有收费，一夜情也不是她的职业行为，那么，基于权利与义务的对等原则，她有什么义务为对方保密？

　　为什么要让你觉得一夜情就是个安全的游戏？

　　人际观：无非将心比心

　　文/尹丽川

　　作为写作者，木子美的文笔很好。假如一个人为成名而性交，我不觉得他下贱，只觉得他笨。性交无法令人成名。制作性交光盘或撰写性交过程，皆无法令人成名。令人成名的是众人对他人性交的好奇心和窥私欲。木子美的成名，是大家给的。但大家习惯的说法，是指责这女人为成名不择手段。

　　可事情又有一点复杂，木子美的生活选择牵扯到别人。这里我讲另一个故事：某男受邀参加家庭跳舞party，正跳得欢，男主人放录影带给大家助兴，里面的内容"少儿不宜"，某男乃女主人老友，观其神色，见其平静如水。某男拿起外套，告辞而去。

　　各人有各人的自由，这就是“将心比心”。假如女主人表示愤怒，某男必拔刀相助，但既然人家认可，他自己不能接受，便礼貌告辞。

　　回到木子美和她所写的男人身上，就觉出了不公。比如我自己，既不愿意描述(这些内容)，亦不愿意被描述。倘若木子美是个男人，想必是要被女人痛骂的。性交之所以麻烦，不在于“性”在于“交”，一“交”就是两个人的事，就不能再说成是个人的自由。但凡牵扯到一个人以上的事情，既不是朋友，还是订个规矩，或告诉对方自己的规矩才好——这似乎才真正实践了对性的平常心。人生在世，是非种种，道理多多，具体到某人某事，原则不过将心比心尔。

　　女性观：心疼与悲伤

　　文/辛唐米娜

　　我不知道大家注意的角度是什么，翻完她的日记，更多的感觉是心疼和悲伤。她的自我暗示法学得很好。像长得不美的女生每天对着镜子大喊几声“你很可爱”便多添了一些自信。同是写字的女人，我认为，她不过是用文字来坚固本来就脆弱的信念，她在逼自己相信，她便是日记中木子美的模样，她在日记中慢慢总结一套自己的生活方式，然后将自己再硬拉生挤进那套方式中继续生活。

　　心疼。并不在于她曾被男人伤害而越来越失常，而是心疼她再也脱不掉木子美这层衣裳。21岁被甩又堕胎的不幸，不过是一个箭头，指向她变成木子美的源头，安慰她自己也解释给喜欢追究来龙去脉的人听。谁都知道，将过错归给最初那个负心男人，明显是推卸责任，在她哭得声嘶力竭之后，她本可以告诉自己爱上那种陋鄙男人，根本是被猪油蒙了心，然后重新开始健康生活。但是，她却一路向下滑，离正常的情感越来越远。能怪谁？是她自己选错了路，又不肯回头，也不能回头，更不敢静审自己，于是只有咬着牙闯，用新的性爱忘记旧的，用新的羞愧感涂盖陈的忧伤。

　　悲伤。悲伤的是她身边偏偏有那些将她归向“女权”“自我释放”等定义的人们。他们用这些响亮的字眼帮木子美姑娘向绝路开道，帮已悬颈在梁的木子美姑娘踢开脚凳。打个难听的比方，便是路人边簇拥着裸身的失心疯人在街上游行边夸赞她：“你真漂亮。”

　　……日记还会写，木子美还是木子美，眼泪还是眼泪，欲望还是欲望，还有傻傻的我放着安稳觉不睡，故作忧患地扮知心姐姐状。

　　没人能够代表我们自己 更没人可以概念一个群体

　　以下是著名作家毕淑敏和亚洲性学联会副主席刘达临温和的告诫...[全文]

　　年轻人正在走向成熟吗？

　　1/3强的年轻人认为"那不过是木子美的私事"，这说明了当代年轻人价值观怎样的一种变化。年轻人正在走向成熟吗？性对年轻人到底意味着什么？假如以木子美作为某种分界，年轻人未来的价值观、性爱观会发展到何种地步？以下是记者对中国社科院公共政策研究中心副主任、"央视论坛"特约评论员陆建华的专访...[全文]

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