陋习，丑的、坏的、不文明的习惯之谓也。步入酒肆茶馆，总能看到高声喧哗、旁若无人者，狂饮滥喝、醉态趔趄者，横眉怒目、恶言秽语者，打情骂俏、轻佻浅薄者；徜徉大街车站，不难看到乱扔烟头果皮、饮料纸盒者，随地吐痰、践踏绿地者，折花拔草、损坏公物者，抢夺乘客、设陷害人者；走进会场礼堂，可以看到窃窃私语、谈笑风生者，坐无坐相、站无站相者，进进出出、心神不定者，闭目养神、美梦遨游者；踏上公共汽车，则能看到蜂拥挤轧、上下无序者，歪头装睡、拒给老幼让座者，袒胸露腹、衣着不整者，拙劣小技、逃票被捉者；走访一些单位，也能看到面孔冰冷、不愿多语者，心不在焉、环顾左右者，剔牙捏脚、举止粗俗者，饱嗝连声、睡眼惺忪者……陋习，是人的一种行为，也是人的一种意识使然。陋习的产生与蔓延原因复杂，大体可归纳为几种情况：一是环境的因素。长期的经济短缺、匮乏的物质生活，形成了一个水平极为低下的生存环境，温饱尚为奢望，何谈文明习俗。两间破房，家徒四壁，进门乱糟糟，出门烂泥路，有多少规矩可讲；婴儿同大人吃的一样，奶奶把米饭放在嘴里嚼嚼，再用手指头往孩子嘴里一抹，哪里谈得上卫生；整天战天斗地，疲惫不堪，又缺乏文化生活，只有讲些粗话黄话发泄。“如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭”牗汉·刘向《说苑·杂言》牘；“白沙在涅，与之俱黑”牗《荀子·劝学》牘。生活在这种环境，耳濡目染，种种不文明的习俗影响了一代又一代人。二是思想的因素。“小节无害”的观点是陋习难改的症结，大大咧咧，行为不拘，不以为耻，为陋习披上了合理的外衣。一些团队出国，虽个个西装革履，但走在大街上，依然勾肩搭背，在“无烟室”照常吞云吐雾，连上厕所也要成群结队，似乎陋习成为了中国的“国粹”，走到天边都不愿丢弃，根源就在于不以为然。三是法规的因素。新加坡以美丽整洁著称于世，主要是将依法治国的战略实实在在地落实到了城市管理上，随地吐一口痰遭到的惩罚令人心痛，乱扔垃圾更让你吃不了兜着走。刚性的法规营造了一个可塑性很强的社会环境，使被陋习扭曲的行为得以校正。我们是宣传得不少，口号喊得震天响，就是缺乏带着强制性的制约措施，结果陋习遍行天下。

　　“天下大事，必作于细”牗《老子·六十三章》牘；“习俗移志，安久移质”牗《荀子·儒效》牘；“风俗之变，迁染民俗，关之盛衰”牗宋·王安石《风俗》）。古人都将习俗的优劣提到了很高的高度，值得我们深思。习俗是一种文化，一种道德，一种风尚，一种精神，一种投资与发展的环境。

　　陋习是一团毒雾，传染病菌，危害健康；污染了社会风气，影响了中华民族对外的形象；损害了人际间和谐的关系，增加了彼此隔阂；降低了一个地区的文化水准，设置了精神文明建设的障碍。

　　“大凡做一件事，就要当一件事。若还苟且粗疏，定不成一件事”牗明·吕坤《续小儿语》牘。“勿疏小善，方恢大略”牗唐《平台秘略赞十首》牘。根治陋习看似小事，实则大举，要大声疾呼，更要有严厉的法规，强化城市管理手段；要常抓不懈，更要从今天做起，从小事做起；要众人同心，更要从自己做起，从家庭做起，从单位做起；要全社会动员，更要重点抓好窗口行业、窗口单位，抓好公众场合、流动人口较为密集的地方。堂堂大中华，历经无数磨难而不衰，载人飞船可以胜利上天，亿万次大型计算机都能研制成功，区区陋习就不能拔根摒除吗？我看会的。