北京“人尸展览”引发争议：科普还是闹剧(图)

http://www.sina.com.cn 2004年04月07日01:34 北京娱乐信报

　　新闻案例

　　“人尸展览”潜入北京

　　剥去皮肤的人体、剖开的人体器官——一场名为“人体世界”的展览正在北京静悄悄地布展，并将于今日开幕。

　　这次名为“人体世界”的科普展品都是塑化人体标本。参观者可以近距离甚至零距离地看到被剥去皮肤的人体肌肉标本，被解剖以及被切割的人体结构，看到各种正常和病变的器官，还有胚胎发育和青春期发育标本。如果参观者愿意，甚至可以用手去触摸部分标本。

　　（详见昨天本报）

重点点击　　分尸之后何谈艺术

　　这种展览有意义吗？能引起人类对自身的反思？了解自己的结构？还是仅仅为了满足好奇？我觉得心里堵得慌。这也叫“艺术”？如果是的话，那人们真的要脱光衣服走进树林，重新做原始人去了。简直是对艺术的践踏。充其量不就是个人体标本展吗？还是分尸之后的。

　　冉福

　　善待尸体是基本道德

　　人和动物的区别就应该体现在：对于一个人，一个生命的完结应该引起心中或多或少的悲痛或遗憾或失落。但不管怎样，都应该是有点感觉的。死者的尸体应该得到善待，不是封建，这是最基本的道德。至少不能把尸体拿来当所谓的“艺术品”，做什么“展览”，而其背后却是一些赤裸裸的金钱交易。章文

　　观点交锋

　　了解自己，从“人尸”开始

　　科技发展到今天，上太空、探测火星都是发生在“眼下”的事，可是人类对自身的事情，其实是知之甚少的，至少多数人如此。所以，“人尸展览，潜入北京”，可以让更多的人有机会直观地了解自己。

　　相关报道称：“如果参观者愿意，甚至可以用手去触摸部分标本”，这与以往生硬的“禁止触摸展品”这一组织方的习惯规定和参观者的定式思维有很大的不同，所表现的宽容度与亲和力是值得肯定和提倡的；同时，为缓解参观者的恐惧心理，设计者的“篮球运动员”、“奔跑者”、“下棋者”等构思造型，也是该展览一个醒目的细节，同样难能可贵。来自多侧面的、以人为本的理念张扬，既是本次“人尸展览”与众不同之所在，也是近年社会文化生活日益进步的彰显。侯俊华

　　医学的“理性”不宜公开展示

　　谁都知道，医学家解剖尸体，是为了让更多活着的人活得更好。但是，大多数普通人又不愿意自己或自己的亲人死后成为解剖对象。解剖尸体，对于医学来说，是在从事科学活动；而对于普通百姓来说，人死了，“入土为安”是对死者最大的敬重。这正是科学理性与伦理情感难以相融的差别之所在。退一步讲，就算人们尊重医学家对尸体的解剖，可这样的事，也只能是专业人士关起门来小范围操作，而总不能搬到大街上，任人参观吧？如今将要举办的“人尸展览”，把所有的人体器官，皮肉筋骨来个公开展示，那不就是要上演一幕类似“公开解剖”的闹剧吗？这对社会大众普遍的伦理情感来说，我以为是很不尊重的。

　　主办者打出科普的旗号，其实是很荒唐的。从道理上说，科普本身也是一门科学，并不是所有的“科”都是可以“普”上一番的。让人们接受科普内容，首先要考虑的，是大多数人的接受心理，而不能仅从专业人士的视角出发。否则，展出不仅收不到科普的效果，而且还可能为观众带来一系列的心理问题。马龙生

　　旁征博引

　　尸体和标本是两个不同概念

　　尸体和标本是两个完全不同的概念，尸体是有身份和个性特征的，能够腐败，在法律意义上不能使用，也不能作为商品出卖；而人体标本是没有身份和个性特征的，经过生物塑化的产品能够保存几百年不变，而且作为标本，它也可以当作商品进行买卖。在通常意义上，标本是没有种族、民族的区分的，也没有个性，一具标本，已经完全没有了它的社会痕迹，它只是一个艺术品。这时候，人们考虑得更多的是创造性和标本揭示的科学意义。尸体展览传达了科学启蒙和人本主义的思想。一位医生说，如果不是挣脱了中世纪宗教教条的束缚，就不会产生解剖学。钊宇

　　

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