观察记者 黄俊英

　　“没想到，一根电话线，一只小鼠标，就能把网络与情爱链接在一起；没想到，一根电话线，一只小鼠标，就能让我网恋、网婚；更没想到，一根电话线，一只小鼠标，就能使我如此狼狈。难道我真的不该去网恋，更不该去网婚吗？在那个虚拟的世界里，我可以任性的爱恨情愁，但最后，我不仅失去了网络中的爱，同时也失去了现实生活中的爱，我错了

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吗？我错在哪儿？还是我本没有错，错在网络？”这是一位曾经有过网婚经历的人在BBS上的留言，面对虚拟世界与现实生活中的双重失落，他有些迷惑。你呢？你有网婚的经历吗？你对网婚怎么看呢？你觉得它会是现实婚姻的“终结者”吗？

　　“网婚”出现的原因

　　网上结婚有两种形式：一种是把现实世界里闹哄哄的婚礼搬到网上举行，网上的夫妻就是现实中的真夫妻，采用这种方式的夫妻双方一般都是网虫，并且是某个论坛、网站的常客，结婚的美事迫不及待地想和情谊深厚的网友们分享，得到他们的祝福。另一种则是真正的“虚拟婚姻”，认识或不认识的网友在网上虚拟结婚，两人在网上称妻道夫，并利用网络提供的场景和平台过日子，甚至还“生养、教育孩子”，如果说双方闹崩了还能离婚。参加这种“虚拟婚姻”的人有已婚者也有未婚者。

　　北华大学精神科硕士王媛指出：“‘网婚’的出现跟网络的迅速发展有很大的关系。但就‘网婚’而言，绝大多数参与者开始还是理智的，只作为一种解闷的手段，并不投入真感情，但时间一长就难以自拔。而且许多网站利用了人们追求婚外情和情感刺激的心理，用所谓的网络‘性’语言挑逗他们的好奇心，诱导他们进入禁区，这可能就是‘网婚’出现并得到迅速发展的直接原因。”“从另一方面，我觉得从从本质上说，网婚提供给人的是一种意淫的快感。”

　　近期，一项21CN的网上调查显示，在900个被调查的对象中，有93%的网民对网上浪漫剧十分向往，61.2%的网民结交过“异性”朋友，35%的网民拥有网络情人。另据《新周刊》公布的一项调查显示，在6263个被调查者中，32.22%的人的“一夜情”对象是通过网上认识的，这个数据远远高于其他类型的“一夜情”。从这两份调查所显示的数据可以反映出一个事实：多数人对网络有意淫倾向，“而这可能是网婚产生的根本原因。”王媛如是说。

　　而复旦大学的王教授对于“网婚”出现的原因也“一针见血”地指出：“人有许多隐蔽的欲望不想在人前显示，但又想实现这个欲望，这就需要通过虚拟空间来实现，但‘网婚’作为一种成人游戏，它无法避免自身的一种悖论，想“网婚”者为了独自地拥有对方，与对方建立一种特殊的互相牵制的关系，所以参与“网婚”者反映出的大都是渴望多元的情感关系。”

　　随着社会的发展，人们的生活节奏越来越快，压力越来越大，人与人之间的交流却越来越少，很多人无法发泄心中沉积已久的怨气，于是他们选择“网络”来排解他们的寂寞情绪，来填补他们内心的极度空虚，而对现实婚姻有缺陷的人来说，他们更想通过“网婚”来享受一种“柏拉图”式的精神爱恋，没有负担，没有烦恼，没有责任，他们只需对通过键盘打出来的文字负责。这样的人多了，也在一定程度上促成“网恋”、“网婚”现象的膨胀。

　　“网婚”，婚姻的冷血杀手

　　据最新统计数据显示，我国已有10多万人在网上“结为夫妻”，因“网婚”而破坏夫妻关系的纠纷越来越多，有人甚至认为，“网婚”已成为危害婚姻、家庭的“冷血杀手”。

　　如果把“虚拟婚姻”当作一个纯粹的游戏玩玩，那也无所谓，怕就怕那些假戏真唱者(对已婚者而言)，模糊了网络婚姻同现实婚姻的界限，从而导致现实婚姻的破裂。这就引起人们对“网婚”的重视，从而引发一系列的思考：对已婚者而言，“网婚”算不算犯了重婚罪？算不算是对配偶的不忠实？算不算一种精神出轨？对未婚者而言，“网婚”会不会弱化他们的责任感和道德意识？

　　浙江万马律师事务所律师徐敏认为，根据我国相关的法律规定，公民婚姻成立实行登记主义原则，“网婚”不具备这一法定形式要件，因此无重婚之嫌。从法律角度看，“网婚”不是真正的婚姻，法律不干涉也不保护。它属于道德范畴，但相对于现实生活中的婚姻道德，“网婚”中的道德问题更难发觉，对陷进去的人的道德心理有更深层次的影响，对道德的“冲击力”更大。

　　人们常说，婚姻是男女心灵碰撞的结果，是真爱的结晶。对有些人而言，他们只是借助网络体验“婚姻”，怀着玩世不恭的游戏心态，纯粹是“玩个心跳”，以婚姻的神圣名义，演绎一段虚情假意的故事；那么，一些在网上再度“成家”的“妻子”、“丈夫”相对于现实生活中的妻子、丈夫，算不算是另一种形式的背叛，即除却肉体出轨之外的精神出轨？

　　杭州师范学院法学院罗思荣教授认为，对已婚者的“网恋”、“网婚”可以界定为“精神外遇”，他认为新婚姻法虽然未涉及“网恋网婚”等精神问题，但“精神外遇”也是一种外遇，也是一种出轨行为，由此引起的离婚，可作为“其他原因导致婚姻破裂”的情形处理，并构成离婚的理由。婚姻的忠实意味着不仅是肉体的，更是精神的。但他也不得不感叹，具体操作起来，还是具有一定的难度。

　　我国婚姻法第四条明确规定：夫妻应当互相忠实、互相尊重；家庭成员之间应当敬老爱幼、互相帮助，维护平等、和睦、文明的婚姻家庭关系。显然，忠实与文明是夫妻间的法定义务，如果一方在网上与虚拟的夫或妻无话不谈，却无视生活中的妻子和丈夫的存在，这种行为如何与《婚姻法》所倡导的忠实、文明相吻合呢？

　　可是为什么还会有那么多的未婚青年喜欢“网婚”？“人有被爱的需要，也有爱人的冲动。”复旦大学的王教授说，“网上结婚是年轻人自我心理满足的一种形式，年轻人在现实生活中得不到满足的地方，很有可能会把自己的需要转移到虚拟世界中。”“但‘网婚’这种简单而又不负责任的婚姻可能会给他们带来对婚姻的错误认识，从而影响婚姻的神圣性，弱化他们的责任感和道德意识。”

　　“网婚”，需要法律束缚吗？

　　网络给我们带来了很多便利，当人们在网络信息的海洋中畅游的时候，一些不健康的信息也纳入了人们的视线。很多触用法律的网络问题也因为取证的关系而难以解决。于是，许多法律人士呼吁，现有法律对于网络这个虚拟世界存在盲区，立法机构应高度重视越来越多的“网婚”现实，在立法上尽快突破这个法律盲区。然而，立法真的是减少或者消除“网婚”的最佳选择吗？

　　徐敏认为，立法不一定是减少或者消除“网婚”的最佳选择。因为任何事物存在两面性，网婚也不例外。在有些人眼里，网婚可能是危害婚姻、家庭的冷血杀手；但对有些人而言，网婚可能是他们消除疲劳，减轻生活压力的一种手段。我们没有必要对网婚横加指责，没有必要一味地抓住网婚的缺点不放，或者对它加上一条法律的束缚。

　　顾教授也认为：“‘网婚’的出现，是社会多元化发展的结果，也是人的价值观念日益多样的表现。”那么，我们为什么不能以宽容和理智的心态看待“网婚”呢？既然现实中的朝夕相处都无力挽回事实婚姻，又何苦把所有的罪责都摊在“网恋网婚”上？起码，越来越多的“网婚”现象，多少折射了人们对于现实婚姻的一种排斥或者恐惧。现实情感的缺憾，才是“网婚”出现的根源。不管怎么说，网络只是提供给人们一条类似于行车时的路线，而“出行”的目的地和方向是由行人自己把握的。所以，对“网婚”现象，还是应该从社会舆论和道德自律方面来寻求解决之道。就像徐敏所说，“网婚”属于道德范畴，它会不会成为现实婚姻的“终结者”，就要看“网婚”者本人的道德行为了。