观察与思考：爱情与和平

　　凌 洁

　　在遥远的达达尼尔海峡，特洛伊战争的北方热线网残垣断壁安逸详和地躺着。被大规模焚烧过的痕迹已成历史，蹉跎 的岁月给它穿上了神秘的糖衣。如果不是让电影寄回了后世，也许这早已成为一段被遗忘的时光。

　　5月9日，电影《特洛伊》在柏林初露峥嵘，蜻蜓点水式的首映，并不能满足想一睹特洛伊芳容的影迷。聪明的戛纳 人深谙此理,于是电影节一开场就被镀成了《特洛伊》的金黄色。《特洛伊》作为展映单元的受邀影片在法国全境内将放映6 00场次，据悉记者场的放映被安排在主会场卢米艾尔剧院，容纳近千人的剧场座无虚席，连过道的临时座位也被占满，而晚 到的记者则只能站在靠近出口处的走廊里观影。若是遇到布拉特·皮特领衔的帅哥兵团，此起彼伏的惊声尖叫足以令其它影人 汗颜。

　　在感情的战场上，任何人都会固守自己的据点，绝不会为了别人中途退却。也许这就是特洛伊战争旷日持久的原因。 导演沃尔夫冈·彼德森自称拍摄电影《特洛伊》的目标仅是为表现经典的希腊悲剧。爱情与和平，背叛与杀戮，素来自喻为神 圣的战争总有理由。最终的结局也不再只是以成败论英雄，而是需要人类的归心。

　　巫师的咒语

　　《特洛伊》的故事与其说是改编自荷马史诗《伊利昂记》，不如说是特洛伊战争的再现。没有不和女神厄里斯的金苹 果，也缺少了爱神阿弗洛狄特向帕里斯许下的诺言--让他拥有世界上最美丽的女人。根据希腊神话，"不和的金苹果"是战 争的起因，而在电影中则一怒为红颜。公元前1193年，特洛伊王国王子掠走了希腊重镇斯巴达的王妃，掀起了两个城邦血 流成河的围城战役，历时十年骑虎难下，最终斯巴达人凭木马计夺取了特洛伊城。

　　没有人不会怀疑如果将世界上最美丽的女人和10年战争放在天平上是否会平衡？战争的起因有许多种，权力、荣誉 、财富、爱情……我并不认为特洛伊战争的一触即发只是单纯的爱情导致的悲剧，爱情只是众多人的借口。

　　墨涅拉俄斯是斯巴达的一国之君，被人掳掠了爱妻和财富，就算是个普通人也会为尊严而战，何况是个要统治百姓的 君主，倘若连自己的女人也保护不了，又怎样去保护臣民？希腊第一勇士阿喀琉斯集年轻、勇敢、暴躁、凶狠于一身，从最初 的傲慢自负转变成为友谊的复仇而战。战争是他人格全部丰富性的体现。只有那特洛伊王子帕里斯的初衷是最可悲的，任凭欲 望主宰行为，他的轻薄与任性是这场战争的元凶。自欺欺人的爱情只不过是当时的情绪，正是因为他本身的幼稚错将这份"情 绪"当作长远的爱情，才酿成十年战争的苦果。由此每个人被卷入这场战火的因素显而易见，有人是为了爱情，有人为了捍卫 家园，有人为了野心，有人为了虚荣，也有人为了想要名垂千古。战争如同巫师的咒语一般，明知将是灭顶之灾，却一发而不 可收拾。

　　爱情的代价是痛苦，爱情的方法就是要忍住痛苦，只可惜这痛苦并不只是由帕里斯一人去承受，成千上万名勇士的付 出却只能沦为殉葬品。战争延长了人类的流血和残酷行为，对每一个被卷入的人而言它是一次毁灭，无数倒下的血肉之躯包括 那些活着的擒着长矛流着鲜血的士兵都只是为了一个生在大富之家的"情种"。爱或不爱，打或不打，穷人要在金钱与权力上 决定。阶级观念的对立使他们丧失了话语权。

　　奇妙的意象

　　"希腊人是正常的儿童"，古希腊神话的产生是由于许多宇宙现象都被归到了神的名下。因此众多的事物都有其独特 的意象，比如"启动一千艘船的美颜"、"木马"和"阿喀琉斯的脚踝"就分别代表了美丽、欺骗和正直。这些奇妙的寓意也 是组成古希腊文明的一部分，并广为流传。

　　阿波罗的亲卫队，护送赫克托尔和帕里斯穿越整个城市，然后第一次将海伦引荐给特洛伊人民。当海伦接受民众注目 之时，我们也和她一样第一次详尽地将特洛伊全貌收于眼底，而特洛伊人也是第一次看见沉掉千艘战帆的海伦。欣赏美丽也需 要付出沉痛代价，对于后世人而言这的确不可思议！

　　"木马屠城"是影片的高潮，久攻不下的战争到了最后，希腊人用计假装退兵，留下一匹巨型的中空木马让特洛伊人 带进城门做战利品。夜深人静之际，躲藏在木马腹中的希腊士兵打开城门，里应外合把特洛伊占领。特洛伊木马是整部影片的 "中流砥柱"，希腊人用烧毁的战船改装而成，是件完整的木制产品。在影片木马道具的制作上，制作者费尔普斯也是煞费苦 心，基于所创造的木马必须可以唤起其他人对它的共识，费尔普斯没有为木马安上轮子，它的主要材料是钢铁和玻璃纤维，只 是样式貌似木制而已。

　　影片的结局大凡剧中人物都灰飞湮灭，即便是神勇如阿喀琉斯，最终也走上战死疆场的不归路，被帕里斯射杀于特洛 伊城的神殿前。传说阿喀琉斯出生后，被母亲提着脚跟浸在冥河水中，所以全身刀枪不入，只有脚踝因被母亲握着没有被冥河 水浸过，所以留下一个致命的弱点。帕里斯就是利用他的这个弱点，从远处用暗箭射中他的脚踝。不知是否巧合，有点让人联 想到《英雄》的结局，另一个中国英雄无名被万箭穿心于秦王宫前。阿喀琉斯的死比起无名更有悲剧性和戏剧性，九死一生的 他没有在决斗中战死而是被卑鄙小人射杀多少有些可惜，或许希腊神话的特征就是将人世间最美好的东西毁灭给世人看吧！

　　影片中的视觉亮点自然是气势磅礴的战争场面，尤其是希腊人抢滩这一场景。导演沃尔夫冈·彼德森曾凭借《潜艇》 和《完美风暴》两部影片名扬四海，对于海洋镜头驾轻就熟，的确影片中如水银泻地一般的镜头语言，深为观众所折服。天空 在燃烧，湛蓝的地中海千帆竞渡，数以万计的士兵手擒长矛涌入特洛伊城。杀戮、嘶喊、残肢和鲜血，战争张开血盆大口，吞 噬无辜的斗士，摧毁他们蓬勃的人生。

　　无神主义的地狱

　　古希腊神话中的神是高度人格化的。按照荷马的观点，史诗里的英雄或壮士都是神的后裔，是天之骄子，就连神祗形 象的造型也多偏重于神人同形同性。比如书中的阿喀琉斯就是神与人之子，半人半神的美男子。基于人的体验与感受，古希腊 神话中的神消失了古老神祗的恐怖感和神秘感，具有人的形象与性格，甚至是人的七情六欲、喜怒哀乐。虽是神话，反映的却 是希腊社会的世俗生活。

　　《伊利昂记》原著中，希腊诸神在故事和战争的发展中扮演了重要的角色，而在电影里编剧却没有赋予人物神的传奇 ，着重刻画的不是自然力量的属性，而是社会力量的表现。"神人合一"，《特洛伊》是无神主义的地狱，原本神之间的斗争 演变成城邦间的较量，却扯出了人类本性。

　　神与凡人的区别仅仅在于神永生，无死亡期；人生命有限，有生老病死。神具有无比的法术和智慧、超乎凡人的神力 。人有国家观念，有现代文明社会赐予的一切思维。前者正因为人的生命有限，所以人更懂得珍惜。因为他知道时间一去不复 返，我们就要在有限的人生中追寻自我生命存在的价值，发挥无限的潜能。而后者，国家的概念使人类形成一股凝聚力，爱国 主义是千百年来最稳固的情感，这也使他们奋不顾身地投入这场战斗中。战争本身是错误的，但人天性的激情又使战争不可逃 避，也不可抵抗。双方从各自的立场上看，都在做着正确的事情。无所谓好人坏人，也没有真正的胜利者，影片始终保持着中 立的基调进行。即便是典型意义的幸福生活，也不可避免地孕育着愤怒的种子，就如帕里斯在得到了海伦之后并没有得到幸福 反而是旷日持久的战争，哪怕是没有点燃战争的火种，爱情又是否忠贞如一？然而我们又该如何抑制人与生俱来的邪恶，而散 发出内在善良的光辉呢？

　　影片本身从英雄们在海洋和陆地的征战及他们内心世界的波折出发，物质与精神随着时间的推移，两者的关系发生质 的改变。自私逐渐缩小，包容的范围逐渐扩大。每个人的心灵有了交集，神力即人力就越强，享受就越多，生活的幸福就越久 。只有消除愤怒和怨恨，彼此建立融洽的关系才是人类归心的标志。

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