今天的城市人对于端午节的记忆，已经被简单的物化为吃粽子，为此专家呼吁香包龙舟进城复兴端午文化

　　现象：正在被遗忘的端午节文化

　　包粽子、插菖蒲、佩香包、喝雄黄酒、挂五彩粽……为了迎接6月22日中华民族传统的

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节日端午节，本周末在东岳庙内开始的一场别开生面的端午民俗游园会，吸引了不少市民前来参加。

　　“端午节，不就是吃粽子纪念屈原吗？”今天，在东岳庙内的端午游园活动现场，记者调查了十几名在场的中小学生，发现他们对端午节的认识惊人地一致；而几位在这里参观《老北京怎么过端午》展览的市民也都坦言，要不是这个展览唤起了自己儿时的记忆，对于老北京的过节习俗也都基本上淡忘了。

　　“现代人对于传统的节日习俗已经出现了一种集体失忆症。”今天上午，在东岳庙内举办的“北京端午习俗讨论会”上，专家们呼吁立即抢救和保护传统节日文化遗产。北京民间文艺家协会主席赵书介绍，端午节在北京的民俗中是一个大节日，与春节和中秋合称“三大节”，其节日内容繁多，远比现代人了解的要丰富得多。比如，北京人把端午节称为“五月节”，过节的时间从五月初一到初五，在满族、蒙古族聚居的营房地区，一直可以热闹到五月十三；在给神佛和祖先祭祀的供品中，一般人家只供得起“五毒饼”，而最讲究的要数玫瑰饼；北京地区的端午粽子是用苇叶包裹的黄米小枣粽子，以密云产的小枣最有名；端午节家家户户要在院门前和房檐下插上艾蒿以防瘟避灾，人身上要配五彩粽子以祈福增寿；北京人还喜欢贴葫芦花以避“五毒”，因为葫芦是“福禄”的谐音；端午节这一天，京城儿童喜欢玩“斗百草”游戏等。赵书认为，这些民间习俗每一项都有讲究，背后都有着深刻的传统文化的内涵，而今天的人们恰恰忽视了这些民俗节日背后的文化。

　　解读：是否应该为传统节日注入时代内涵

　　对于传统节日习俗遭冷落的原因，不少人归结为由于时代发展而产生的现代人口味的变迁，也就是说，传统节日习俗文化如果不能与时俱进，赋予一定的时代内涵，被抛弃就是早晚的事情。

　　“现代人特别是青少年对于传统节日习俗和文化根本就是不了解，而不是是否过时的问题。”中国民俗学会副理事长、中国民间文化遗产抢救工程专家委员会副主任乌丙安认为，抢救以端午节为代表的民俗传统节日文化遗产，当务之急是恢复其原有的文化形态，而不是人为的为其设计新的内容。这位出自著名民俗学家钟敬文门下、今年已经75岁的老教授举例说，过去很多人把民俗学当作复旧和老封建，把民俗学家当作是长袍马褂的“老古董”，为此，自己到各地讲学都特意打扮得很时髦，西装革履，甚至一天都要换几次领带，“强调民俗的传承实际上就是倡导享受优秀的传统文化，这与现代化并不矛盾。”

　　作为活跃在国际民俗学界的一位资深专家，乌丙安曾经参与过日本、韩国等不少国家的民俗保护项目，他介绍说日本、韩国等国家对民俗文化的保护比我们要好得多，他们的经验总结起来一是加强立法，两国分别于1950年和1960年就通过了专门的“文化财产保护法”；二是加强对青少年的教育，将民俗文化内容写进课本，甚至连课外活动都穿插民俗内容，比如在端午节前给学生上叠纸粽子的手工课等。

　　相反，对于现代化所带来的“民俗旅游”等商业做法，中国社会科学院研究员刘魁立则认为，这是将民俗文化传统从现实生活中剥离的“作秀”，是将民俗文化商业化、对象化、舞台化和碎片化，最终会导致原有的传统价值空洞化。

　　建议：香包龙舟进城复兴端午文化

　　北京民俗博物馆馆长韩秀珍介绍，今年博物馆下大力气连续四天举办端午民俗游园活动，就是想以自己的实际行动为北京人找回流逝的记忆，复原民俗文化的本来面目。

　　结合前不久流传的沸沸扬扬的韩国为端午节申报世界遗产的风波，中国民俗学会秘书长、北大社会学系教授高丙中提出，倒不如把举国上下都在关注端午节作为一个契机，将恢复、弘扬和发展端午节文化作为一个国家文化事件来大张旗鼓地规划、推行，使其成为我们复兴民俗文化的一个代表作。

　　高丙中教授认为，端午习俗文化完全可以借助现代物质条件、城市空间得到恢复，并且获得新的发展。对于各地的端午习俗，要鼓励多元化发展，在乡土社会，有可能恢复当地的本来面目，保持它的原汁原味；在城市社会，有必要以新的物质条件来表现端午习俗的传统。实惠的粽子进城了，吉祥的香包也可以进城。情人节的玫瑰是很大的生意，端午的香包也可以是很大的生意。最重要的是，赛龙舟也要进城。本报记者丁肇文

　　礼品酒端午宴借节造势