在政治文明建设过程中，政治忠诚问题也是需要深入讨论和研究的课题。这是因为，在社会忠诚度很低的条件下，任何政治运作都不能正常进行，从而也无法预期政治结果。
政治活动之所以需要忠诚，一是因为忠诚是合作的基础，它可以实现政治的有效运作；二是它能减少摩擦成本，避免因立场多变和背叛初衷而带来的动荡；三是可以实现政治授权的目的和本意，从而避免权力的异化。
但是，政治忠诚究竟是指谁的忠诚呢？在代议制政治格局下，公共权力的执掌者应当对授权者忠诚。民主政治说到底，是以主权在民为第一要义。它不是要求公民忠诚于掌权者，而是要求掌权者忠于人民。另一方面，从个体与整体的关系看，公民个人应当忠诚国家，忠诚于宪法精神。
历史上向来有两种忠诚。一是愚忠，一是智忠。当然，也可以分为消极忠诚和积极忠诚。民主政治要求公民立场坚定、旗帜鲜明，并不提倡盲目跟风或迷信盲从。马克思说过，奴隶般的忠诚，必然导致奴隶般的背叛。在改革政治过程中，如果因循守旧，随波逐流，无疑是一种消极的忠诚。只有锐意进取，开拓创新，才真正是忠于人民的事业。
要推进政治文明建设，就必须提高社会的政治忠诚度，特别是提高公仆的政治责任感。首先，要从制度上铲除权力腐败和权力异化的根源，进一步改革授权方式，将直接授权与间接授权有机地结合起来。在可承受的成本条件下，扩大直接授权的范围；其次，创造科学、有效的形式，让民众评议公仆的忠诚与效率，同时进一步加强舆论监督。要使广大公仆懂得，接受人民的评头品足，相对缩小自己的私人空间，是政治家从政的成本。民众关心政治运作，关注公仆的行为，实际上是在关心自己的权利和利益；再次，要在任用干部时进行深入的政治忠诚方面的教育。许多国家和地区都实行官员任职宣誓的安排，我们也可以借鉴。忠于人民、忠于职守，是踏进公务员队伍起码的条件，对此应该有明确的承诺；最后，要大力宣扬忠诚美德，对此政治家要起表率作用。忠诚是社会诚信的基础，人际关系和社会关系都需要忠诚。当然，有一句老话还是有道理的：忠不忠，看行动。忠诚理念的确立，最终还在于实践。
