侗族是个没有文字的民族，所以侗族风雨桥的渊源，也难以追溯。

　　张柏如是通道本土的侗文化研究专家，2002年，其撰写的《侗族建筑艺术》一书由湖南美术出版社出版。在这本专著中他指出，侗族以“佬、坦、绞”三大支系为主体，各支系都有自己突出的文化特征，如“佬”支系擅长织锦、刺绣，“坦”支系最会制作陶器，“绞”支系则建筑技艺精湛，尤其注重公益建筑，如鼓楼、寨门、桥等。

LG CDMA手机一元抢先拍 手机中的战斗机 荣誉时刻共享辉煌 展示时尚,飞扬青春

　　湖南通道侗族即属“绞”支系。

　　风雨桥，原称“花桥”（音：ｗàｑｉáｏ），因桥上所建亭阁及桥内梁、栏板多有艳丽彩绘而得名；又称“福桥”、“廻龙桥”。侗族花桥都是跨水而修，而且基本都修在寨子的下游，大多并不在交通要道，也不一定完全为避风雨。在更大程度上，这些花桥是一种象征——“为风水龙脉的地理观念而修建”，挡住寨子的福气、财气不外流。

　　“风雨桥”这个称呼，是1965年郭沫若为广西三江县的程阳桥题诗——“艳羡林溪风雨桥，桥长廿丈四层高”——以后，才广为流传的。

　　8月7日，仅在通道陇城镇至皇都侗寨二三十公里的乡村公路沿线，我们就看到了15座风雨桥。

　　同行的通道县委宣传部副部长段吉林说：“我们这次看的桥基本都是路边的，下次带你们去更远的寨子，那里的风雨桥更古老，更漂亮。”

　　15座路边的风雨桥，相隔最近的不到100米。最早有建于清初的，也有民国时修的，还有上个世纪八十年代的新桥，不论年代远近，一律纯木结构，覆黑瓦，木栏、木板，长廊，只不过有的简朴，有的华丽、精致，如短调、复歌。

　　所有这些风雨桥，至今都在使用。

　　当我们反复看到一个着侗装的女人或男人，或一些成群结伴的小孩子，吧嗒吧嗒地踩着木板桥面，一阵风似地穿过，总疑心他们的背后拖着一条光阴的影子。

　　段吉林告诉我们，侗族的风雨桥是公益建筑，都是当地村民自愿募捐而修成。一般是几个德高望重的老人合计，“寨子需要架桥了”，然后召集全寨人一说，大家都响应，即可动工。如果是工程比较大的桥，会在老人中推举几个“化首”（组织募捐的人），分头往别的寨子去发动募捐。

　　当天我们遭遇的15座桥，每座桥身内都挂有“功德匾”，譬如从“何春福 捐3角钱，韦秋三捐青布5尺，捐工一天”到“吴氏信捐4元2角1分，何景文捐68元”，不论本村还是别寨，甚至包括来自“长沙、贵州”的，所有捐募者名单，无一遗漏，且不分先后。

　　更不可思议的是，侗族工匠建桥是没有设计图纸的。

　　古时候没有，现在也没有；建桥如此，修鼓楼也是如此。像独岩丹霞景区的鼓楼，建成于2001年，21层檐，具体高度是多少，据说连修楼的“大师傅”也说不清。

　　8月8日下午，我们在县城内看到正在修建的双江河风雨桥，繁复精致的桥身已经立起来了，建桥的“大师傅”是双江镇红香村71岁的丁运文，手上也没有图纸。只有一些钻了孔、打了墨线的柱子，堆放在一起，每个柱子上都写着“第几排第几根”。

　　完全凭借经验和想象，那些大大小小，简朴、华丽的风雨桥在建成之前就已了然于胸，这样出乎寻常的创造力，令人惊叹。

　　而正是这些没有图纸的风雨桥，历经岁月风雨，仍呈现出澹然平和的气质。

　　这是值得尊敬的一种气质。