人非生而知之，必学而知之。这里的“知”所包含的内容何其丰富，中国古代的儒家用“六艺”（礼、乐、射、御、书、数）概括、规定了一个儒者所要修习的主要方向，不管这种六艺之知曾经合理与否，至少提示我们一点，要成为一个可堪大用的人才，必须先有一个全面的学习，既包括知识学养上的，也包括道德品格上的，甚至于待人接物的方式、言谈举止的风度。这一种学习的自觉，对于现在的党的领导干部而言，尤其重要。何以言之？从普遍的意义上来讲，人即是自身的目的。不断提高自我修养，造就高尚的人格应是实现自我的
基本途径。人非生而知之，克服自身局限性的唯一办法就是不断地学习。观察一下那些腐败下马的官员，他们都有一个共同的特征，那就是放弃了对自我的根本要求，放弃了世界观的改造，甚至连基本的道德标准也丢失了。没有养成一个独立完整的人格，怎么能期望身处领导位置的干部们能够安贫乐道，不为各种诱惑所打动？
从特殊的意义上来讲，身为领导的官员们属于公众人物，他们的能力高低、见识高下、行事的作风，很多时候代表的是身后的党的形象、政府的形象，从这点上来讲，学习对他们的要求高于普通人。我们现在有的官员，若从文凭上讲，很多拿的都是本科学历，有些甚至是硕士、博士学历，但说话办事仍然让人感觉“没有文化”。“没有文化”若换在普通人身上不会成为太大的毛病，但作为党的干部而言，就会在降低个人魅力的同时有损党的形象。当然，个人际遇不同，并非身为领导干部就要有大学问，但是多一点文化修养，多学一点知识就能多了解一点身处的社会，也会从文化上、人格上增强我们党的影响力。再从现实环境上讲，有许多新的领导方式需要重新学习。这种重新学习的紧迫性已经反映出来了，一批批官员出国学习、培训就是其表现。为什么要出国学习？很大程度上因为随着政治文明的推进，有必要学习那些民主宪政已经相当成熟的国家的有益经验，学会在民主政治的条件下如何按民主程序履行自己的职责。在新的环境下，领导干部面对的将是一个个利益的主体，如何敏锐地感受民众的需求，倾听各方的意见，最大限度地服务公众以获取公众的支持，这些都是全新的知识、全新的学问。因此，学习民主政治的观念、依法行政的观念、认真对待权力的观念等现代文明的理念，都将成为提高执政能力的重要内容。孔子曾经告诫他的学生子夏：“女为君子儒，无为小人儒。”这里君子与小人除了道德上的区别外，很重要的一点就是君子能够克服自身的局限性，通过学习，养成一个大我的人格，而小人儒则学不知进，画地自限。小、大之别，在于学而已。⑦3
