《内蒙古岩画及部落巫术》瞻园开展

　　“敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。”从距今6000年的原始社会开始，匈奴、羯、鲜卑、氐、羌等少数民族的先民们就在阴山脚下辽阔的草原上过着逐水草而居的日子。虽然他们是居无定所的游牧民族，但仍然以独特的方式在历史长河中留下了自己的印记，这种方式就是岩画。昨天，数百件内蒙古博物馆馆藏的岩画拓片和部落巫术文物风尘仆仆来到南京，在瞻园太平天国博物馆向人们讲述起塞外游牧先民神秘的成长经历。

　　体现先民原始崇拜

　　内蒙古是我国发现岩画最丰富的地区。从上世纪70年代开始，在绵延2．1万平方公里的阴山山脉上发现了10000多幅岩画，阴山由此成为世界上最为壮观的“岩画画廊”。此次来宁的100件拓片都是从这个“画廊”中出来的。

　　展览的前半部分是5000—6000年前的岩画拓片，这些岩画多是由一些造型怪异的线条构成，是游牧先民原始崇拜的体现。

　　原来在那个蛮荒时代，人类最敬畏的莫过于自然，且不说自然灾害，就是在草原上的野兽面前，单个人也只得束手就擒，于是先民们就自发地拜倒在自然脚下，祈求不要伤害自己；可是也会有先民战胜灾害和野兽的时候，他的后人们就将他作为英雄一般顶礼膜拜，这就是岩画体现的第二个内容——祖先崇拜；但英雄毕竟是少数，先民们与自然抗争的最重要保障就是生殖，于是体现生殖崇拜的各种象征符号也出现在岩画中……这些岩画最真实地体现了人类在畏惧自然和征服自然的矛盾中不断成长的历程。

　　相比起来，后半部分的岩画就好懂多了，羊马等动物以及人类的形象活灵活现地出现在拓片中。“这都是距今2000—3000年前的，当时中原地区已经进入了先秦秦汉时期，阴山下的游牧部落也渐渐不再只有单纯的敬畏。人们开始在岩石上描绘自己生活中的东西。”岩画专家、内蒙古大学博物馆王新民说。

　　和祭祀紧密相连

　　那么这些岩画是如何在峭壁中存在数千年的呢？王新民介绍，它们并不是像南方的洞穴岩画那样用颜料画上去的。先民们选好石壁后首先拿石头在上面刻出凹槽，然后再拿树枝蘸水在凹槽里反复磨洗才成，所以科学的称呼应该是“磨刻”。

　　在那个时代，磨刻岩画是一项非常神圣的工作，整个部落中只能由巫师一人担纲。每幅岩画，都代表着一次盛大的祭祀活动。这种祭祀一直延续下来，它就是今天仍存在于内蒙古边远部落中的萨满教。

　　在仪式上，所有部众都集中到岩画下，身穿神服的巫师拿出世代相传的木雕偶像（它们大多是祖先、野兽和自然神灵的形象）一一摆开，然后癫狂地跳神。

　　这些木质偶像也一起被展出，虽年代久远，但保护完整。“它们都是从边远部落巫师手中征集来的。”王新民介绍说，他们征集这些东西时都是用新木头雕刻的一模一样的偶像与巫师们交换，这些巫师很乐意以旧换新。

　　面临死亡危机

　　与巫师手中的偶像相比，存在了数千年的岩画，现在已经十分脆弱了。王新民介绍说，近年，由于当地环境恶化，沙尘暴不断给岩画以致命打击，许多有岩画的岩石只要山羊在上面轻轻一跳就崩塌了。

　　更可怕的是，随着岩画价值被发掘出来，盗画者络绎不绝，这些人将自己感兴趣的岩画凿刻下来，全然不顾其余。目前保护这些旷野中的珍品成为当地文物部门面临的一大挑战。南京日报记者　李冀

　　(编辑　爱玲)