尘封了半个多世纪的职业“奶妈”，近日因扬州市一位省级劳模的“重操旧业”，使这个职业成了人们关注的焦点。避开奶妈职业的本身，重新涉及这样的行业，道德与经济与法律产生冲突。此外，女人的乳汁是否成为商品也引起了社会的争论。（1月18日《南京晨报》）
“奶妈”是旧社会的一种低贱的服务职业，在其身上有着深深的尊卑烙印。因而，“
奶妈服务”推出后，社会反响十分强烈，而有代表性的观点是，“奶妈服务”是否突破了法律和道德底线？是否引起“沉渣”泛起，成为疾病的传染渠道？公众的疑问都是有道理的。毕竟，我们处在一个十分注重道德和礼仪的国度里。何况，封建等级下的“奶妈”们的屈辱生活，已成为公众不愿触及的话题。因而，重新涉及“奶妈”行业，于情于理于法，都让公众画上了一个硕大的问号。
然而，在社会化服务日趋多样性、细微性、人性化的今天，社会需要的服务不仅仅停留在一般事物性服务上，许多以前没有涉及到的服务领域也都已成为了一种现实需要，陪聊、代理爸爸、代理妈妈服务等也都是这种社会化服务需求的一种表现。
何况，这家“奶妈公司”对选择合适奶妈有其严格的条件。首先奶妈的年龄必须在25岁到30岁之间；文化程度达到初中以上（包括初中）；奶妈工作时必须带上自己的孩子，而且喂奶的孩子是定向的，不能同时给两个孩子做“奶妈”；奶妈上岗前必须经过严格的体检，包括肝病、肺病等传染性疾病检查，还有性病、艾滋病等其他病症的检查，奶妈体检必须合格，否则不能上岗；奶妈上岗前还要前往有关方面登记等等。
“奶妈服务”遭到公众的质疑，这是一种认知、认同和接受的过程，是同传统观念的一种较量，并不能就此证明其不可取、不可用，进而将其扼杀在萌芽状态。正确的态度应是严格管理、规范操作，促其良性发展。陆志坚
