21日，针对江苏省级劳模陈顺强“重操旧业”开“奶妈”公司惹争议，本报刊发《“奶妈”无关道德红线》的评论，给予了笔援。但是，我认为还要弄清这样的问题——有多少“沉渣”（职业）还没有泛起，面对泛起的“沉渣”，我们又将如何应对？
反对者认为“奶妈”是旧社会沉渣的泛起，是受人剥削的屈辱的职业。真的如此？
我们不妨列举一些曾被贴上沉渣和屈辱标签的职业：
保姆。在旧社会，保姆理所当然地被认为是伺候老爷太太、少爷小姐的受剥削和屈辱的职业，可是现在呢，看一看热闹的保姆市场，就可以看出它是一个转移了农村剩余劳动力，并帮助城市家庭解决压力的职业。
还有，以前被认为是被剥削的职业如洗脚、搓背、按摩等，现在不也已“翻身”成了一个个光明正大的职业？如今，还有多少人可能站出来说保姆职业是沉渣，是屈辱的职业？
其实，反对者关于诸如“奶妈”职业存在道德争议的职业出现，会致使道德泛化甚至滑坡的担心是多余。因为：第一，没有任何一个职业可以贴上道德免检标签；第二，只要这个职业有正当的市场需求，符合市场准入门槛（像我们对赌博、卖淫嫖娼等行为就绝不容许合法化）；第三，对“奶妈”等从业人员，我们能够保证其人格尊严的平等和法律地位的平等。有了这些要件，我们对“奶妈”还有什么可担心的？
但需提醒的是，在经历了保姆、洗脚按摩等职业从“非法”到“合法”的变迁之后，我们重新面对“奶妈”这样的冷不丁冒出的敏感职业时，要有理性的心理预期：还有多少“沉渣”没有卷土重来？而每当重新面对一个“新”职业时，我们该怎样衡量是非——那就是：看它是否符合市场准入？看它是否为普遍人群接受并为之服务？
冉树林网络编辑：翁正平
